![\"210_especial_4.1\"](\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/210_especial_4.11.jpg\")
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Segundo a Tor\u00e1 \u00e9 totalmente proibido consultar astr\u00f3logos ou hor\u00f3scopo; entretanto, o Talmud nos diz que astros e planetas oferecem influ\u00eancia sobre criaturas e que o astro (mazal) pode tornar a pessoa mais rica e mais s\u00e1bia.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n O juda\u00edsmo acredita na influ\u00eancia dos astros sobre as pessoas e as criaturas em geral?<\/strong><\/p>\n O juda\u00edsmo n\u00e3o duvida que h\u00e1 um sistema inteiro de constela\u00e7\u00f5es, astros e planetas que exercem influ\u00eancia sobre as criaturas. Ali\u00e1s, o Talmud nos diz que “Malchuta dear\u00e1 ke’en malchuta deraki\u00e1”. “O reinado aqui \u00e9 um reflexo do Reinado Celeste”, da mesma forma que um rei possui ministros e tem a sua corte, assim tamb\u00e9m funciona nas alturas. Ent\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que os habitantes da “mans\u00e3o Celeste” t\u00eam influ\u00eancia.<\/p>\n O Talmud, no Tratado Shabat, ensina que o mazal, o astro, exerce influ\u00eancia sobre a pessoa. Rabi Chanina disse que o mazal pode tornar a pessoa mais rica ou mais s\u00e1bia. Nossos s\u00e1bios dizem que n\u00e3o se deve tirar sangue de uma pessoa na ter\u00e7a-feira, pois este dia recebe influ\u00eancia do planeta Marte (o planeta vermelho), astro ligado a assuntos de guerra, sangue, pragas e desastres. A influ\u00eancia dos astros sobre o mundo mineral e vegetal \u00e9 \u00f3bvia. As mar\u00e9s e at\u00e9 o ciclo menstrual dependem dos planetas. O Talmud afirma que n\u00e3o h\u00e1 grama que cres\u00e7a sem que o seu astro a influencie. Ali\u00e1s, um dos sinais da Galut \u00e9 que os fluxos e energia Divina passem por um encadeamento do qual fazem parte as constela\u00e7\u00f5es, os astros e os anjos padr\u00f5es que influenciam todas as criaturas f\u00edsicas.<\/p>\n Existe, sim, uma influ\u00eancia celeste sobre todas as criaturas, desde os minerais at\u00e9 os seres humanos. O grande mestre, Rabi Isaac Luria, o Arizal, disse que o embri\u00e3o s\u00f3 se torna perfeito a partir do s\u00e9timo m\u00eas, quando j\u00e1 passou pela influ\u00eancia de sete planetas principais e importantes. At\u00e9 l\u00e1, pode faltar algo no desenvolvimento do embri\u00e3o. Rabi Avraham Ibn Ezra diz que cada povo e cada lugar f\u00edsico \u00e9 dependente do seu astro. Por exemplo, o povo de Yishmael (os \u00e1rabes) depende de escorpi\u00e3o. J\u00e1 os persas s\u00e3o influenciados por sagit\u00e1rio, os romanos por libra, e assim por diante.<\/p>\n Se h\u00e1 uma influ\u00eancia celeste e uma predestina\u00e7\u00e3o, como fica o livre-arb\u00edtrio e a responsabilidade do indiv\u00edduo?<\/strong><\/p>\n A influ\u00eancia celeste \u00e9 apenas uma tend\u00eancia, pois a pessoa pode ter uma inclina\u00e7\u00e3o para certos h\u00e1bitos, certos comportamentos, mas nada \u00e9 absoluto e a pessoa pode combat\u00ea-la. O livre-arb\u00edtrio, a livre escolha, continua sempre e a pessoa pode lutar contra a sua inclina\u00e7\u00e3o tentando melhorar. Por exemplo, o Talmud ensina que aquele que nasce na ter\u00e7a-feira, dia sob a influ\u00eancia do planeta Marte (Marte em hebraico \u00e9 maadim, que se origina da palavra dam, sangue ou o planeta vermelho), ter\u00e1 um car\u00e1ter sang\u00fcin\u00e1rio e apreciar\u00e1 o sangue de tal maneira que poder\u00e1 chegar a ser um assassino. Dizem os nossos s\u00e1bios que, para o seu bem, ele deveria tornar-se um mohel ou um shochet; em outras palavras, deveria canalizar essa tend\u00eancia. Ou seja, n\u00e3o h\u00e1 nada absoluto e a influ\u00eancia astrol\u00f3gica \u00e9 apenas uma tend\u00eancia eventual. Prova disto \u00e9 o dito dos nossos s\u00e1bios: “Tudo est\u00e1 nas m\u00e3os de D’us, exceto o temor a D’us.” O comportamento correto est\u00e1 totalmente entregue ao homem.<\/p>\n O Zohar, livro b\u00e1sico da Cabal\u00e1, menciona algo muito interessante. Diz que: “O povo de Israel ficou sob a influ\u00eancia dos astros at\u00e9 a outorga da Tor\u00e1 no Monte Sinai. A partir do momento em que recebeu a Tor\u00e1, o povo deixou de depender das estrelas e constela\u00e7\u00f5es. Obviamente, quando algu\u00e9m se afasta dos caminhos da Tor\u00e1, volta a receber esta influ\u00eancia natural dos astros.” Isto fica claro nas palavras dos nossos s\u00e1bios: “Ein mazal leIsrael”, ou seja, o povo de Israel n\u00e3o depende do mazal e das constela\u00e7\u00f5es. Cada um continua com o seu livre-arb\u00edtrio. Atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o e dos bons atos \u00e9 poss\u00edvel modificar o mazal (influ\u00eancia astral) para o bem. A melhor prova b\u00edblica disto est\u00e1 no fato de o pr\u00f3prio Abra\u00e3o, pai da na\u00e7\u00e3o judia, ter visto nas estrelas que n\u00e3o teria filhos. D’us elevou-o acima das estrelas e mostrou-lhe que Abra\u00e3o teria filhos, como de fato nasceu j\u00e1 na sua velhice o segundo patriarca, Isaac.<\/p>\n \u00c9 permitido a um judeu consultar astr\u00f3logos ou hor\u00f3scopos?<\/strong><\/p>\n Totalmente proibido. Encontramos em v\u00e1rios lugares na pr\u00f3pria Tor\u00e1 e no Talmud proibi\u00e7\u00f5es sobre este procedimento. Na Tor\u00e1 est\u00e1 escrito explicitamente: “Tamim tihi\u00ea im Hashem Elokecha.” (Deuteron\u00f4mio 18:13). “Seja \u00edntegro com Hashem, seu D’us.” Consultar astr\u00f3logos ou hor\u00f3scopos demonstra falta de integridade. Devemos ter f\u00e9 absoluta em D’us, que Ele dirige o mundo e sabe como e quando fazer, sempre da melhor forma para o ser humano. O homem n\u00e3o deve procurar conhecer e prever o futuro ou os des\u00edgnios Divinos.<\/p>\n Tamb\u00e9m consta na Tor\u00e1 claramente (Deuteron\u00f4mio 18:10) que n\u00e3o haver\u00e1 entre n\u00f3s feiticeiros, quiromantes e assim por diante. Tamb\u00e9m o Talmud nos diz que n\u00e3o pod\u00edamos consultar os caldeus, que eram astr\u00f3logos. Da mesma forma, mencionamos de passagem que os judeus n\u00e3o procuram necromantes (Deuteron\u00f4mio 18:11), as pessoas que chamam os mortos atrav\u00e9s do espiritismo. Ali\u00e1s, o pr\u00f3prio Talmud fala que esta t\u00e9cnica n\u00e3o funciona no Shabat, nem esses m\u00e9diuns conseguem cham\u00e1-los, uma prova clara de que o Shabat \u00e9 realmente o descanso das almas.<\/p>\n Esta proibi\u00e7\u00e3o em consultar astr\u00f3logos n\u00e3o diminui em nada os conhecimentos da astronomia e astrologia. Os judeus sempre possu\u00edram conhecimentos profundos nestas ci\u00eancias, como os grandes rabinos Saadia Gaon, Shmuel HaNaguid, Ibn Ezra, Gersh\u00f4nides, Nachm\u00e2nides, Isaac Abarbanel, Isaac Abohab e assim por diante. Isto, por\u00e9m, ocorria apenas no \u00e2mbito do conhecimento. Por exemplo, Pedro \u00c1lvares Cabral, para chegar ao Brasil, utilizou mapas do famoso rabino Zacuto, grande erudito em astronomia e cartografia.<\/p>\n O conhecimento n\u00e3o implica em comportamento. Os judeus nunca consultaram a astrologia para determinar se deviam ou n\u00e3o exercer determinada atividade, cientes de que, afinal, o comportamento do homem era o determinante, a cada instante, do seu destino. Judeus n\u00e3o consultam quiromantes e astr\u00f3logos, nem sequer os hor\u00f3scopos impressos nos jornais. Isto n\u00e3o faz parte dos nossos h\u00e1bitos de leitura.<\/p>\n Muitas vezes algu\u00e9m l\u00ea o hor\u00f3scopo pela manh\u00e3 e l\u00e1 est\u00e1 escrito que n\u00e3o ter\u00e1 sucesso em seu trabalho durante o dia. Este fato o deixa deprimido, o que ocasiona, realmente, um dia fracassado… \u00c9 por este motivo que nos refreamos de qualquer leitura para deixar o nosso livre-arb\u00edtrio intacto, para optar sempre pelo bem, mantendo a confian\u00e7a e o otimismo.<\/p>\n \u00c9 permitido aos n\u00e3o judeus consultar os astros?<\/strong><\/p>\n Sim. De acordo com o c\u00f3digo da lei judaica, n\u00e3o h\u00e1 proibi\u00e7\u00e3o para um n\u00e3o-judeu consultar astr\u00f3logos, hor\u00f3scopos ou at\u00e9 mesmo se comportar de acordo com a influ\u00eancia dos astros, os des\u00edgnios celestes. Prova disto \u00e9 um vers\u00edculo expl\u00edcito na Tor\u00e1 (Deuteron\u00f4mio 4:19) onde D’us diz: “Voc\u00ea poderia levantar seus olhos para o c\u00e9u e, ao ver o sol, a lua, as estrelas e todas as hostes celestes, deixar-se induzir (…) todavia o Eterno, teu D’us os deu e repartiu para as na\u00e7\u00f5es abaixo do c\u00e9u.”<\/p>\n Tamb\u00e9m encontramos um vers\u00edculo parecido nos livros dos profetas, onde Jeremias (10:2) diz: “Assim, disse o Eterno, (…) n\u00e3o se deixem impressionar perante os signos celestiais porque as na\u00e7\u00f5es se deixam impressionar perante eles.”<\/p>\n Ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 proibido que as na\u00e7\u00f5es consultem o hor\u00f3scopo.<\/p>\n E os s\u00edmbolos do zod\u00edaco? T\u00eam liga\u00e7\u00e3o com o juda\u00edsmo?<\/strong><\/p>\n Sem d\u00favida. J\u00e1 que o nosso calend\u00e1rio \u00e9 lunar, e os s\u00edmbolos do zod\u00edaco correspondem ao m\u00eas lunar, ent\u00e3o cada um dos nossos meses corresponde a um desses s\u00edmbolos.<\/p>\n Isto n\u00e3o ocorre por acaso, como \u00e9 poss\u00edvel perceber em alguns exemplos. O primeiro m\u00eas do ano, Nissan, o seu signo \u00e9 capric\u00f3rnio – carneiro – e, justamente no m\u00eas de Nissan, sabemos que h\u00e1 o cordeiro pascal; o carneiro \u00e9 o m\u00eas do corban de Pessach. \u00c9 o m\u00eas no qual n\u00f3s tamb\u00e9m vencemos os eg\u00edpcios, que adoravam e veneravam este animal.<\/p>\n O segundo m\u00eas do ano \u00e9 touro. Observando bem, podemos notar que os dois primeiros meses do ano s\u00e3o animais. Isto porque nestes dois meses trabalhamos com a nossa alma animal a fim de melhorar a nossa m\u00e1 inclina\u00e7\u00e3o para receber a Tor\u00e1 no terceiro m\u00eas, que \u00e9 o m\u00eas de Sivan, g\u00eameos. E g\u00eameos, que s\u00e3o dois, representam a comunica\u00e7\u00e3o, a outorga da Tor\u00e1, o casamento entre D’us e o povo de Israel, que muitas vezes seus amores s\u00e3o semelhantes a g\u00eameos. G\u00eameos tamb\u00e9m representa a Tor\u00e1 escrita e a Tor\u00e1 oral, pois a Tor\u00e1 sempre foi dupla, e foi outorgada por uma dupla, Mosh\u00e9 e Aaron, parecidos como g\u00eameos.<\/p>\n O signo do sexto m\u00eas, o m\u00eas de Elul, \u00e9 virgem, que representa a pureza, o branco, a santidade. O m\u00eas de Elul \u00e9 exatamente o m\u00eas da pureza, da teshuv\u00e1, do retorno a D’us. O m\u00eas no qual fazemos os preparativos para Rosh Hashan\u00e1.<\/p>\n O m\u00eas seguinte \u00e9 balan\u00e7a, Tishrei, quando D’us julga a humanidade e coloca os nossos atos em uma balan\u00e7a e realmente decide como ser\u00e1 o pr\u00f3ximo ano. E poder\u00edamos prosseguir com cada um dos meses para demonstrar como eles correspondem entre si.<\/p>\n Ali\u00e1s, temos dois destes s\u00edmbolos do zod\u00edaco que est\u00e3o no plural: g\u00eameos, que \u00e9 o m\u00eas de Sivan, e peixes, o m\u00eas de Adar. Peixes vivem na \u00e1gua, um s\u00edmbolo de pureza e Adar \u00e9 o m\u00eas da festa de Purim, o m\u00eas da volta, da pureza, do retorno a D’us na \u00e9poca de Mordechai. Adar, entretanto, possui o s\u00edmbolo no plural porque de vez em quando subdivide-se em Adar I e Adar II. Por isto o signo de peixes, no plural, \u00e9 mantido para ambos os meses, quando ocorre um ano bissexto, com 13 meses.<\/p>\n Os nossos s\u00e1bios nos dizem que quando Yaacov e Essav resolveram dividir a sua influ\u00eancia sobre os meses, Yaacov escolheu Nissan e Iyar, carneiro e touro, enquanto Essav ficou com Tamuz e Av, c\u00e2ncer e le\u00e3o. Como vimos, estes s\u00e3o meses dif\u00edceis para o nosso povo, s\u00e3o meses nos quais os descendentes de Essav – Roma – causaram uma grande afli\u00e7\u00e3o para o povo de Israel. Ocorre que no m\u00eas de Sivan ambos t\u00eam a mesma influ\u00eancia. Por isso, o signo \u00e9 g\u00eameos, pois Yaacov e Essav eram irm\u00e3os g\u00eameos.<\/p>\n Existe uma correla\u00e7\u00e3o entre os doze signos do zod\u00edaco e as doze tribos de Israel?<\/strong><\/p>\n \u00c9 \u00f3bvio que existe uma correla\u00e7\u00e3o entre ambos. H\u00e1 doze meses judaicos e doze signos do zod\u00edaco, denominados mazalot, e h\u00e1 doze tribos de Israel e o Arizal explica que h\u00e1 uma correla\u00e7\u00e3o, uma afinidade entre eles. Vejamos alguns exemplos:<\/p>\n O m\u00eas de Nissan, cujo s\u00edmbolo \u00e9 carneiro, representa a tribo de Yehud\u00e1, que \u00e9 a dinastia que gerou o rei David. Os reis, os monarcas, os l\u00edderes, s\u00e3o sempre descendentes da tribo de Yehud\u00e1. Nissan \u00e9 o primeiro m\u00eas, a Tor\u00e1 (\u00caxodo 12:2) diz: “Hachodesh haze lachem rosh chodashim”, este m\u00eas ser\u00e1 para voc\u00eas o l\u00edder dos meses. Lachem tem as mesmas letras que melech, rei, e aqui percebemos a conex\u00e3o com Yehud\u00e1, que sempre foi o primeiro a viajar no deserto e cujos descendentes s\u00e3o os reis de Israel.<\/p>\n O segundo m\u00eas \u00e9 touro, o m\u00eas de Iyar, que de acordo com os nossos s\u00e1bios representa a tribo de Yissachar. Iyar representa o preparo para receber a Tor\u00e1; \u00e9 o m\u00eas no qual as pessoas se imergem no estudo da Tor\u00e1 ao m\u00e1ximo. Esta \u00e9 a tribo de Yissachar, pois os nossos s\u00e1bios ensinam que Yissachar era composta por grandes eruditos, j\u00e1 que todos eram muito diligentes no estudo da Tor\u00e1. (Pelo fato de eles serem financiados por Zevulun, que eram os armadores e os comerciantes. Ali\u00e1s, disto surge o assunto de g\u00eameos. Zevulun e Yissachar s\u00e3o como g\u00eameos, o s\u00edmbolo do pr\u00f3ximo m\u00eas.) Yissachar s\u00e3o os grandes s\u00e1bios que exceleram no conhecimento da astronomia, sendo representados pelo m\u00eas de Iyar, o m\u00eas de preparo para o recebimento da Tor\u00e1, o m\u00eas do \u00d4mer.<\/p>\n Ent\u00e3o temos o pr\u00f3ximo m\u00eas, Sivan, g\u00eameos, o m\u00eas de Zevulun. Zevulun vem da palavra zevul, firmamento, uma das conota\u00e7\u00f5es de c\u00e9u. E justamente neste terceiro m\u00eas se juntaram c\u00e9u e terra e houve comunica\u00e7\u00e3o entre a parte espiritual e material na revela\u00e7\u00e3o do Sinai.<\/p>\n O quarto m\u00eas \u00e9 Tamuz, cuja tribo \u00e9 Reuven. Temos aqui, novamente, uma alus\u00e3o interessante, porque os pr\u00f3ximos meses, Reuven e Shimon, c\u00e2ncer e le\u00e3o, s\u00e3o dois meses que demonstram ser negativos e sob a influ\u00eancia de Essav.<\/p>\n Dois epis\u00f3dios aconteceram com a tribo de Reuven e de Shimon, que corresponde a Tamuz e Av. Infelizmente, parte da tribo de Reuven rebelou-se contra Moshe na \u00e9poca da revolta de Corach, fato que resultou, obviamente, em coisas negativas para o povo de Israel.<\/p>\n Tamb\u00e9m no m\u00eas de Av n\u00f3s temos uma rela\u00e7\u00e3o com Shimon. Sabemos que a tribo de Shimon tamb\u00e9m enfrentou um epis\u00f3dio negativo quando um de seus l\u00edderes se juntou abertamente com uma midianita, filha de um pr\u00edncipe de Midian, a famosa Cozbi, um epis\u00f3dio assimilat\u00f3rio que resultou em muitos mortos. Estes dois eventos com Reuven e Shimon correspondem ao que ocorreu com o povo de Israel em Tamuz e Av, os dois meses de c\u00e2ncer e le\u00e3o.<\/p>\n Da mesma maneira poder\u00edamos prosseguir com todos os meses do calend\u00e1rio, demonstrando que h\u00e1, sem d\u00favida alguma, uma correla\u00e7\u00e3o entre os doze signos e as doze tribos. Ao nos aprofundarmos no zod\u00edaco, veremos que tamb\u00e9m cada um dos 12 meses sofre uma influ\u00eancia de um planeta espec\u00edfico.<\/p>\n O m\u00eas de Nissan, por exemplo, \u00e9 o planeta Marte, Iyar \u00e9 V\u00eanus, Sivan \u00e9 Merc\u00fario e assim por diante.<\/p>\n Cada m\u00eas judaico, que j\u00e1 possui o seu s\u00edmbolo e j\u00e1 tem a sua tribo, tamb\u00e9m corresponde a uma parte do corpo humano. Por exemplo, o m\u00eas de Nissan \u00e9 a cabe\u00e7a, Tamuz (Reuven) corresponde \u00e0 vis\u00e3o, e Av (Shimon) \u00e9 o sentido da audi\u00e7\u00e3o. O cora\u00e7\u00e3o \u00e9 o m\u00eas de Tishrei, o famoso m\u00eas das festas que est\u00e1 se aproximando.<\/p>\n Fonte – Revista Morash\u00e1 \u2013 Edi\u00e7\u00e3o n\u00ba 30 \u2013 Setembro de 2000<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Segundo a Tor\u00e1 \u00e9 totalmente proibido consultar astr\u00f3logos ou hor\u00f3scopo; entretanto, o Talmud nos diz que astros e planetas oferecem influ\u00eancia sobre criaturas e que o astro (mazal) pode tornar a pessoa mais rica e mais s\u00e1bia. O juda\u00edsmo acredita na influ\u00eancia dos astros sobre as pessoas e as criaturas em geral? 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\nSegue-se Cheshvan, cujo s\u00edmbolo \u00e9 escorpi\u00e3o, um inseto que vive nas \u00e1guas.
\nCheshvan, de fato, \u00e9 o m\u00eas do dil\u00favio, quando come\u00e7ou a famosa inunda\u00e7\u00e3o que quase destruiu a humanidade. Sabemos que, em hebraico, escorpi\u00e3o \u00e9 acrav, que se escreve tamb\u00e9m acar beit, aquele que destr\u00f3i a casa, destr\u00f3i o mundo. O dil\u00favio quase destruiu o beit, o universo.<\/p>\n
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