![\"Rabino-Ruben\"](\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/Rabino-Ruben.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Quando coloquei minha mente para conhecer a sabedoria e observar a atividade que ocorre sobre a terra, seja de dia ou de noite, meus olhos n\u00e3o viram nenhum sono\u201d. \u2013 Livro Eclesiastes \u2013 Kohelet \u2013 Capitulo 8, Vers\u00edculo: 16.<\/span><\/em><\/p>\n \u00c9 dif\u00edcil poder processar e digerir a quantidade de informa\u00e7\u00e3o que nestes \u00faltimos meses, foi vivenciada pelas comunidades judaicas do mundo inteiro, em seu dia a dia, e nos acontecimentos da din\u00e2mica do Estado de Israel, que nos preocupa e atinge. Seria ilus\u00e3o, se n\u00e3o tomamos em conta as vari\u00e1veis da pol\u00edtica internacional que influem em nossas vidas individuais, sociais, comunit\u00e1rias, e sem d\u00favida nenhuma, com respeito aos rumos que toma e tomar\u00e1 a Medinat (Estado) Israel.<\/p>\n O Dr. Gustavo Perednik, autor do Livro: \u201cAmar\u00e1s teu pr\u00f3ximo?, a judeofobia na cultura Universal\u201d, Titulo do Livro em Espanhol: La Judeofobia, diz sinteticamente: \u201cas guerras n\u00e3o existem entre paises democr\u00e1ticos\u201d.<\/em><\/p>\n Observamos que existe uma mensagem equivocada por parte da opini\u00e3o p\u00fablica, onde expressa uma id\u00e9ia totalmente errada a respeito da pol\u00edtica de Israel – d\u00e1 a impress\u00e3o que Israel n\u00e3o deseja a Paz. Se analisarmos filologicamente o idioma hebraico, e lermos com suma aten\u00e7\u00e3o, encontraremos que a palavra Shalom, que entre outros significados \u00e9 Paz, tamb\u00e9m sua raiz etimol\u00f3gica d\u00e1 a possibilidade de compreender como tranq\u00fcilidade \u2013 pacificar \u2013 completo \u2013 inteiro \u2013 intacto.<\/p>\n O Juda\u00edsmo \u00e9 muito diferente das duas correntes socioecon\u00f4micas que dominaram parte do s\u00e9culo XX e criaram uma divis\u00e3o f\u00edsica e ideol\u00f3gica no mundo: capitalismo e socialismo. O Juda\u00edsmo levanta a bandeira da concep\u00e7\u00e3o do conceito Tsedak\u00e1, que prov\u00e9m de Tsedek, a primeira traduzida como Caridade e a segunda como Justi\u00e7a – esta justi\u00e7a \u00e9 a social.<\/p>\n A id\u00e9ia que se compreende de Tsedek \u00e9 de uma sociedade de cidad\u00e3os livres e iguais, sintetizada pelas palavras do Profeta Miqu\u00e9ias, no Capitulo 4, Vers\u00edculo 4: \u201cCada Homem se sentar\u00e1 debaixo de sua pr\u00f3pria videira e ningu\u00e9m os amedrontar\u00e1……\u201d<\/p>\n O capitalismo tem como objetivo a igualdade de oportunidades e o socialismo a igualdade de resultados. A vis\u00e3o judaica aspira a uma sociedade com igual acesso \u00e0 dignidade e \u00e0 esperan\u00e7a. Diferente do Socialismo, ela aceita e acredita no mercado livre, na propriedade privada e na m\u00ednima interven\u00e7\u00e3o governamental. Divergente do capitalismo, acredita que o mercado livre, \u00e9 isento de redistribui\u00e7\u00f5es peri\u00f3dicas cria desigualdades que, com o tempo, se tornam insustent\u00e1veis, pois privam aos indiv\u00edduos da independ\u00eancia e da esperan\u00e7a.<\/p>\n Tsedek est\u00e1 \u201carquitetonicamente constru\u00eddo, na id\u00e9ia de que posse e propriedade s\u00e3o conceitos e elementos totalmente diferentes\u201d.<\/em><\/p>\n O Juda\u00edsmo, apesar de suas duas grandes experi\u00eancias comunistas, os ess\u00eanios na \u00e9poca do Segundo Templo de Jerusal\u00e9m \u2013 B\u00eat Hamikdash Sheni, e em Israel Moderno o Kibutz, afirma porem, o conceito da propriedade privada, da posse, pela raz\u00e3o que John Locke (fil\u00f3sofo e te\u00f3rico pol\u00edtico ingl\u00eas, professou um materialismo sensualista oposto ao inatismo cartesiano; tomou partido em favor do liberalismo pol\u00edtico) utilizou no s\u00e9culo 17: \u201ctrata-se da melhor defesa do individuo contra o Estado. As importantes e destacadas den\u00fancias prof\u00e9ticas de Natan contra o Rei David, de Elias contra o Rei Acabe, foram provocadas por soberanos que tomaram o que pertencia a outros. Uma sociedade sem propriedade privada deixa seus cidad\u00e3os \u00e0 merc\u00ea dos governantes. O capitalismo tende para a democracia. O comunismo em larga escala deixa um espa\u00e7o pequeno demais para os direitos individuais\u201d.<\/p>\n Justi\u00e7a social, Tsedak\u00e1, em sua ideia mais profunda vem cuidar daqueles que estendem sua m\u00e3o, mas tamb\u00e9m permite que se aprenda amar, \u201cAhava\u201d, amor em hebraico, cuja raiz \u00e9 a palavra Lehav: Dar, s\u00f3 d\u00e1, aquele que ama.<\/p>\n No m\u00eas de Adar, entre outros preceitos um deles \u00e9 a mitzv\u00e1 de dar, Machasit Hashekel, o meio Shekel, o qual tem essa ideia de metade, que nem o rico d\u00e1 mais e o pobre n\u00e3o d\u00e1 menos, e toda a finalidade \u00e9 encontrar a unidade. E este conceito \u00e9 baseado no amor, de que quando posso dar minha metade e juntar a outra, a unidade se conforma, se materializa, e portanto a Unicidade, a Divina Presen\u00e7a, nos presenteia com seu esplendor.<\/p>\n No \u00faltimo dia 9 de mar\u00e7o, se celebrou em muitos pa\u00edses o Iom Mahasim Tovim, Dia das boas a\u00e7\u00f5es<\/em><\/strong>, que come\u00e7ou em Israel sete anos atr\u00e1s e hoje em dia se coloca em pr\u00e1tica em muitas partes do mundo um ato de Tsedak\u00e1, um ato de amor, um ato de ir \u00e0 procura de curar um mundo fraturado.<\/p>\n Chodesh Tov<\/p>\n RUBEN NAJMANOVICH<\/strong> \u2013 Rabino, Professor da Ci\u00eancia da Religi\u00e3o, Mestre em Ci\u00eancias Sociais e Humanidades, men\u00e7\u00e3o\u00a0educa\u00e7\u00e3o. Saiba mais.<\/a><\/p>\n
\n