{"id":26079,"date":"2015-10-03T22:50:09","date_gmt":"2015-10-03T22:50:09","guid":{"rendered":"http:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=26079"},"modified":"2015-10-03T22:50:09","modified_gmt":"2015-10-03T22:50:09","slug":"quando-o-grande-rabino-da-franca-haim-korsia-se-explica-por-jayme-vita-roso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=26079","title":{"rendered":"QUANDO O GRANDE RABINO DA FRAN\u00c7A, HA\u00cfM KORSIA, SE EXPLICA \u2013 POR JAYME VITA ROSO"},"content":{"rendered":"

$\"250_especial_1_1\"$ <\/a>No L\u2019Express[1], Ha\u00efm Korsia (1963) propiciou a duas rep\u00f3rteres, Claire Chartier e Elise Karlin, uma entrevista (perguntas e repostas) que tem como t\u00edtulo: \u201cO juda\u00edsmo apoia os valores republicanos\u201d. Sem d\u00favida, a entrevista comporta a concep\u00e7\u00e3o de laicidade, \u201cmais aberto, menos integrista\u201d. Que \u00e9? Apoio \u00e0 \u201cneutralidade do Estado\u201d: (embora de pr\u00e1tica ortodoxa), que n\u00e3o tem o significado abrangente da \u201crecusa absoluta do fato religioso\u201d.<\/p>\n

Com ideias precisamente apontadas, o rabino Ha\u00efm Korsia declarou o que, por sua relev\u00e2ncia, merece reflex\u00e3o dos leitores. Respondeu dez perguntas, n\u00e3o dando respostas breves, mas, por necess\u00e1rio, quando o tema era mais delicado, obrigou-se a faz\u00ea-lo. Aqui, neste espa\u00e7o, ser\u00e3o abordados apenas dois: o autor selecionou os temas que lhe parecem mais contundentes e n\u00e3o podem ser negligenciados.<\/p>\n

Primeiro. Ap\u00f3s o sangrento atentado de 11 de janeiro, em Paris, quando v\u00e1rios jornalistas foram mortos e um estabelecimento comercial violado no bairro judeu, cerca de 4 milh\u00f5es foram \u00e0s ruas, solidarizando-se com as v\u00edtimas. Ha\u00efm esclarece: \u201cSenti que a Bastilha da indiferen\u00e7a, caiu\u201d.<\/p>\n

Para ele, a movimenta\u00e7\u00e3o popular confirmou que a pol\u00edtica de aproxima\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es tornava-se realidade. O engajamento do Estado laico n\u00e3o significa a nega\u00e7\u00e3o do fato religioso, pois, sendo necessariamente neutro, n\u00e3o haveria favoritismo nas escolas para cada religi\u00e3o. Desse modo, ter\u00edamos uma abertura imparcial, para que cada religi\u00e3o possa se representar e dar conhecimento do que s\u00e3o seus ritos e significados; afinal, \u201csomente o conhecimento pode derrubar o preconceito\u201d.<\/p>\n

Particularmente, a hist\u00f3ria mostra um fato significativo sobre a ideia de toler\u00e2ncia, reportando-se ao islamismo ortodoxo. N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida que, no contexto do pensamento do rabino, ela n\u00e3o perde sua inicial dimens\u00e3o religiosa, sobre o conceito de toler\u00e2ncia.<\/p>\n

Diz a Hist\u00f3ria que o cardeal Nicolaus Cusano, entre agosto e setembro de 1453, ap\u00f3s a queda de Constantinopla para os turcos (considerada a capital sagrada do Oriente ou \u201cnova Roma\u201d), ao inv\u00e9s de propor uma Guerra Santa (outra Cruzada) escreveu De pace fidei, dedicado ao di\u00e1logo entre as religi\u00f5es. Mesmo em ambientes protestantes, no curso dos s\u00e9culos XVI e XVII, a obra de Cusano, sobretudo sua profunda toler\u00e2ncia, recebeu apoio incondicional.<\/p>\n

Muita pena que, do lado isl\u00e2mico ortodoxo, mesmo em cinco s\u00e9culos, a t\u00e3o desejada paz com as outras confiss\u00f5es monote\u00edstas n\u00e3o tenha tido resson\u00e2ncia e menos ainda acolhimento.<\/p>\n

Na contemporaneidade, a teoriza\u00e7\u00e3o da toler\u00e2ncia religiosa, mesmo que de cunho exclusivamente pedag\u00f3gico, como \u00e9 proposta pelo Estado laico franc\u00eas, deve ser testada para ser aferida a sua validade e pertin\u00eancia, j\u00e1 que \u00e9 dif\u00edcil crer, com sinceridade, que os fan\u00e1ticos isl\u00e2micos possam aceitar a exist\u00eancia de um direito pr\u00f3prio do homem na esfera pessoal do indiv\u00edduo (melhormente, a sua liberdade de op\u00e7\u00e3o religiosa), rejeitando esse fato com a consagra\u00e7\u00e3o na hist\u00f3ria moderna da afirma\u00e7\u00e3o categ\u00f3rica dos direitos do homem.<\/p>\n

Qui\u00e7\u00e1, passadas algumas gera\u00e7\u00f5es e suplantada a pr\u00e1tica religiosa, exclusiva e intransigente do islamismo ortodoxo, o Estado laico do modelo franc\u00eas consiga fazer prevalecer a toler\u00e2ncia. Entendo que esse modelo pol\u00edtico de laicidade tende para o ate\u00edsmo, se prestarmos aten\u00e7\u00e3o aos seus arautos e \u00e0s suas prega\u00e7\u00f5es. E o risco de retorno, isso ocorrendo, mais confrontos religiosos ser\u00e3o inevit\u00e1veis.<\/p>\n

Segunda. O rabino Ha\u00efm respondeu sobre o antissemitismo na Fran\u00e7a, abordando, sucintamente, se \u201ca indiferen\u00e7a dos franceses ao antissemitismo\u201d diminuiu ou n\u00e3o; como caracterizou o antissemitismo contempor\u00e2neo; se ele leva em considera\u00e7\u00e3o os prop\u00f3sitos antissemitas de jovens mu\u00e7ulmanos franceses e se as atitudes pol\u00edticas do Estado de Israel o confunde com os judeus (da di\u00e1spora, digo eu).<\/p>\n

As respostas do rabino Ha\u00efm sobre os temas do antissemitismo, que se interligam com as demais perguntas, podem ser resumidas:<\/p>\n

a. Os atentados de 11 de janeiro de 2015 (a Revista e o mercado Kosher) provocaram como\u00e7\u00e3o. Esse fato pol\u00edtico, criteriosamente interpretado, levou o Estado franc\u00eas a insistir num incessante esfor\u00e7o pedag\u00f3gico para mudar a intelectualidade sobretudo dos jovens, bem como da \u201csociedade silenciosa\u201d, insurgindo-se contra os atentados, considerados intoler\u00e1veis e promover um esfor\u00e7o para que n\u00e3o haja repeti\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

b. Textualmente, a resposta do rabino Ha\u00efm sobre o antissemitismo atual \u00e9 autoexplicativa, como segue: \u201co antissemitismo \u00e9 o \u00f3dio fundado em preconceitos. E, nisto, nada muda\u201d.<\/p>\n

c. O rabino Ha\u00efm visualiza que os princ\u00edpios republicanos, se respeitados e cultivados por um forte esfor\u00e7o pedag\u00f3gico, poder\u00e3o levar os jovens a formar uma mentalidade tolerante para todos que, como seres humanos e cidad\u00e3os livres, podem fazer op\u00e7\u00e3o por uma religi\u00e3o. O Estado, por\u00e9m, n\u00e3o poder\u00e1 deixar de punir os que ferirem os preceitos da toler\u00e2ncia republicana.<\/p>\n

d. Quanto \u00e0 am\u00e1lgama entre o Estado de Israel e os judeus, acrescento \u201ctamb\u00e9m da di\u00e1spora\u201d, se essa ideia alimenta o antissemitismo, o rabino respondeu com a cl\u00e1ssica dial\u00e9tica, h\u00e1 s\u00e9culos adotada por seus ancestrais. Textualmente: \u201cPara mim, fala-se da mesma coisa: o antissemitismo \u00e9 o antissemitismo. Fato j\u00e1 era afirmado por Martin Luther King\u201d.<\/p>\n

JAYME VITA ROSO<\/strong> – Graduado pela Faculdade de Direito da Universidade de S\u00e3o Paulo, \u00e9 especialista em leis antitruste e consultor jur\u00eddico de fama internacional, ecologista reconhecido e premiado, “Professor Honor\u00e1rio” da Universidade Inca Garcilaso de La Vega de Lima, Peru e autor de v\u00e1rios livros jur\u00eddicos. Saiba mais<\/a>.<\/p>\n

vitaroso@vitaroso.com.br<\/a><\/p>\n

[1] N\u00ba 3340, 08 de jul de 2015, pp. 14-18<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"