{"id":29680,"date":"2016-05-21T16:18:08","date_gmt":"2016-05-21T16:18:08","guid":{"rendered":"http:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=29680"},"modified":"2016-05-21T16:18:09","modified_gmt":"2016-05-21T16:18:09","slug":"fugindo-do-egoismo-rav-efraim-birbojm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=29680","title":{"rendered":"FUGINDO DO EGO\u00cdSMO \u2013 RAV EFRAIM BIRBOJM"},"content":{"rendered":"

$\"265_hist\u00f3ria_3_1\"$ <\/a><\/p>\n

“Em Jerusal\u00e9m, os pr\u00e9dios n\u00e3o t\u00eam faxineiros nem servi\u00e7o de limpeza. Cada morador precisa retirar seu pr\u00f3prio lixo e jogar em uma enorme lixeira p\u00fablica, que fica na rua e \u00e9 periodicamente esvaziada pela prefeitura.<\/p>\n

Certa vez, na v\u00e9spera de Shabat, Jaques (nome fict\u00edcio) saiu para jogar seu lixo e viu um vizinho agindo de maneira muito estranha. Ele estava debru\u00e7ado sobre a grande lixeira e parecia estar procurando algo. De repente, ele tirou de l\u00e1 uma caixa de papel\u00e3o, desmontou-a para que ficasse achatada e jogou-a novamente para dentro da lixeira. Ele se inclinou novamente, encontrou outra caixa, desmontou-a e atirou de volta. Assim fez diversas vezes, para o assombro de Jaques, que assistia aquela cena sem entender nada. Ele conhecia pessoas que tinham hobbies estranhos, mas nunca tinha visto nada parecido com aquilo. Sem aguentar de curiosidade, ele perguntou:<\/p>\n

– Perd\u00e3o, mas o que voc\u00ea est\u00e1 fazendo?<\/p>\n

O homem, surpreso com a pergunta, explicou:<\/p>\n

– Voc\u00ea deve ter escutado sobre a greve municipal que come\u00e7ar\u00e1 no Motsei Shabat. Portanto, certamente o lixo que costuma se acumular no Shabat n\u00e3o ser\u00e1 recolhido. Eu estou achatando todas as caixas de papel\u00e3o que encontro na lixeira para ter certeza de que haver\u00e1 espa\u00e7o suficiente para que todos possam jogar o seu lixo fora” (Hist\u00f3ria real).<\/p>\n

Felizmente h\u00e1 no mundo pessoas que pensam no pr\u00f3ximo e dedicam seu tempo para facilitar a vida dos outros. S\u00e3o pessoas simples que, com pequenos atos, contribuem para construir um mundo melhor.<\/p>\n

A Parash\u00e1 lida nesta semana \u00e9 a Parash\u00e1 Kedoshim, que come\u00e7a com as seguintes palavras: “Sejam santos, pois Eu, Hashem, teu D’us, sou Santo” (Vayikr\u00e1 19:2). Esta introdu\u00e7\u00e3o \u00e9 como se a Tor\u00e1 estivesse nos preparando para receber a “f\u00f3rmula m\u00e1gica” que nos levar\u00e1 ao n\u00edvel de santidade. Mas, ao inv\u00e9s de nos “prescrever” jejuns e mergulhos na Mikve, a Tor\u00e1 enumera diversas Mitzv\u00f3t “Bein Adam LeHaveir\u00f3” (entre o homem e seu semelhante), tais como ajudar os necessitados e ser honesto nos neg\u00f3cios. Isto nos ensina que para chegarmos \u00e0 santidade n\u00e3o \u00e9 suficiente apenas focarmos no nosso relacionamento com D’us, tamb\u00e9m \u00e9 essencial trabalharmos no nosso relacionamento com o pr\u00f3ximo. E um dos ensinamentos mais importantes que \u00e9 trazido nesta Parash\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o ao cuidado com os outros \u00e9 a famosa Mitzv\u00e1 de “Ame ao teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo” (Vayikr\u00e1 19:18).<\/p>\n

A forma como a Mitzv\u00e1 de amar ao pr\u00f3ximo \u00e9 ensinada na Tor\u00e1 desperta um grande questionamento: se D’us quer que amemos uns aos outros de forma irrestrita, por que a Mitzv\u00e1 diz “ame ao teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo” e n\u00e3o diz “ame ao teu pr\u00f3ximo com todas as suas for\u00e7as”? Por que \u00e9 importante para a Tor\u00e1 ressaltar que o amor que devemos sentir pelos outros deve ser como o nosso amor pr\u00f3prio?<\/p>\n

O Rav Eliyahu Dessler (Latvia, 1892 – Israel, 1953) define que ego\u00edsmo \u00e9 o sentimento interno, presente em todas as pessoas, que faz com que ela pense, de forma subconsciente e natural, que tem prioridade em rela\u00e7\u00e3o aos outros. O ego do ser humano deseja constantemente saciar todas as suas vontades e preencher todas as suas faltas. Por\u00e9m, quando a pessoa corre atr\u00e1s dos seus desejos e os alcan\u00e7a, seu ego\u00edsmo se fortalece ainda mais. A pessoa que entra neste ciclo passa a buscar com todas as suas for\u00e7as as honrarias, e chega ao ponto de querer louvores atrav\u00e9s da vergonha do pr\u00f3ximo. Por isso, ela n\u00e3o hesita em pisar e humilhar os outros, contanto que saia honrada e prestigiada.<\/p>\n

O Rav Dessler vai al\u00e9m e afirma que existem duas for\u00e7as predominantes no mundo: a “Coach HaNetin\u00e1” (For\u00e7a de Doar) e a “Coach HaNetil\u00e1” (For\u00e7a de Pegar). Todas as boas qualidades de uma pessoa, como o altru\u00edsmo e a miseric\u00f3rdia, s\u00e3o deriva\u00e7\u00f5es da “For\u00e7a de Doar”, enquanto todas as m\u00e1s qualidades de uma pessoa, como o ego\u00edsmo e a desonestidade, s\u00e3o deriva\u00e7\u00f5es da “For\u00e7a de Pegar”. A pessoa que n\u00e3o controla seu ego\u00edsmo acaba desenvolvendo tamb\u00e9m todas as outras m\u00e1s caracter\u00edsticas inclu\u00eddas na “For\u00e7a de Pegar”. Mais do que isso, o ego\u00edsta acaba encobrindo e ofuscando tamb\u00e9m todo o seu reconhecimento pelas bondades recebidas de D’us, e ao inv\u00e9s de se anular perante Ele, vive como se estivesse em um dom\u00ednio particular e independente, chegando muito perto de cometer a “egolatria”, isto \u00e9, a idolatria de si mesmo.<\/p>\n

O ego\u00edsmo \u00e9 algo muito nocivo para o ser humano, e pode desencadear todas as for\u00e7as “escuras” que existem dentro dele. O ego\u00edsta pode chegar ao ponto de afastar de seu cora\u00e7\u00e3o todo o amor que sente, at\u00e9 mesmo pelos seus parentes e pelas pessoas mais queridas. Mesmo que o cora\u00e7\u00e3o do ego\u00edsta esteja cheio de amor, \u00e9 apenas algo externo, superficial, pois dentro do cora\u00e7\u00e3o dele o que existe \u00e9 amor pr\u00f3prio.<\/p>\n

Podemos achar que isto \u00e9 um grande exagero, mas a Tor\u00e1 nos traz um exemplo de at\u00e9 onde pode chegar o ego\u00edsmo. Depois de a cobra ter conseguido persuadir Chav\u00e1 (Eva) a comer do fruto proibido, a Tor\u00e1 descreve que imediatamente Chav\u00e1 foi levar do fruto para que Adam (Ad\u00e3o) tamb\u00e9m comesse. Rashi (Fran\u00e7a, 1040 – 1105) explica que o ato de Chav\u00e1 n\u00e3o foi um ato de Chessed (bondade), ela n\u00e3o queria que Adam tamb\u00e9m tivesse proveito do sabor daquele fruto. Quando ela se deu conta e percebeu que havia transgredido a ordem de D’us, que explicitamente havia avisado que quem comesse daquele fruto morreria, ela imediatamente quis dar do fruto a Adam, pois pensou que se ela morresse, ele se casaria com outra mulher. Isto quer dizer que, apesar do amor que Chav\u00e1 sentia por Adam, por dentro do seu cora\u00e7\u00e3o ainda havia muito ego\u00edsmo.<\/p>\n

Mas ent\u00e3o surge um grande questionamento: se o ego\u00edsmo \u00e9 algo t\u00e3o prejudicial, se \u00e9 algo t\u00e3o forte, por que D’us naturalizou este sentimento no cora\u00e7\u00e3o do ser humano? Se tudo o que D’us faz \u00e9 para nos dar a possibilidade de nos aprimorarmos um pouco mais a cada dia e atingirmos a perfei\u00e7\u00e3o, por que Ele nos deu esta for\u00e7a com um potencial t\u00e3o destrutivo?<\/p>\n

A resposta \u00e9 que esta for\u00e7a poderosa foi colocada dentro de n\u00f3s pois somente atrav\u00e9s dela conseguiremos o impulso necess\u00e1rio para atingir os m\u00e1ximos n\u00edveis no nosso servi\u00e7o espiritual, como est\u00e1 escrito nos Prov\u00e9rbios de Shlomo Hamelech (Rei Salom\u00e3o): “Se voc\u00ea busc\u00e1-lo como [se fosse] prata, e procur\u00e1-lo como [se fossem] tesouros, ent\u00e3o voc\u00ea entender\u00e1 o temor a D’us” (Mishlei 2:4,5). Shlomo Hamelech quis nos ensinar que a \u00fanica maneira de atingir os n\u00edveis espirituais mais elevados \u00e9 justamente utilizando as for\u00e7as mais baixas, as for\u00e7as dos desejos materiais ego\u00edstas.<\/p>\n

Mas por outro lado devemos ter o cuidado para que estas for\u00e7as negativas n\u00e3o sejam utilizadas da maneira equivocada e o “tiro n\u00e3o saia pela culatra”, afastando a pessoa de D’us e de sua espiritualidade. Para acostumar o ser humano a utilizar seu ego\u00edsmo somente da maneira correta, para o seu crescimento espiritual e para o bem do pr\u00f3ximo, a Tor\u00e1 nos deu uma importante Mitzv\u00e1: “Ame ao teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo”. Por que o “como a ti mesmo”? Para que o ser humano se acostume a aprender com o seu pr\u00f3prio ego\u00edsmo a forma de ajudar o pr\u00f3ximo, e dos seus pr\u00f3prios sentimentos a n\u00e3o magoar nem ferir os sentimentos do seu companheiro, como afirma o Talmud (Shabat 31a), em nome do s\u00e1bio Hilel: “O que voc\u00ea n\u00e3o gosta, n\u00e3o fa\u00e7a aos outros”. Mais do que isso, devemos desejar chegar ao n\u00edvel de querer ao pr\u00f3ximo o que queremos para n\u00f3s mesmos.<\/p>\n

Transformar esta for\u00e7a t\u00e3o destrutiva em algo positivo \u00e9 um trabalho dif\u00edcil. \u00c9 necess\u00e1ria uma nova postura para que possamos mudar nossos costumes e nossa natureza. Mas o esfor\u00e7o vale a pena. Podemos deixar nossa natureza controlar nossas caracter\u00edsticas e aceitar sermos pessoas ego\u00edstas, ou podemos controlar nossa natureza e nos tornarmos pessoas benevolentes e proativas, que conseguem pensar n\u00e3o apenas em si mesmas, mas tamb\u00e9m nos outros, e ajudar a construir, com pequenos atos, um mundo melhor.<\/p>\n

SHALOM.<\/p>\n

RAV EFRAIM BIRBOJM \u2013 Mestre em Engenharia pela Escola Polit\u00e9cnica da USP, come\u00e7ou seu processo de Teshuv\u00e1 (retorno ao juda\u00edsmo) aos 25 anos, atrav\u00e9s da Institui\u00e7\u00e3o \u201cBinyan Olam\u201d. Saiba mais<\/a>.<\/p>\n

http:\/\/www.ravefraim.blogspot.co.il<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"