{"id":30320,"date":"2016-06-18T17:06:34","date_gmt":"2016-06-18T17:06:34","guid":{"rendered":"http:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=30320"},"modified":"2016-06-18T17:06:34","modified_gmt":"2016-06-18T17:06:34","slug":"o-som-do-silencio-rabino-jonathan-sacks","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=30320","title":{"rendered":"O SOM DO SIL\u00caNCIO \u2013 RABINO JONATHAN SACKS"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong><a href=\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/267_HIST\u00d3RIA_4_1.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\" size-full wp-image-30322 alignnone\" src=\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/267_HIST\u00d3RIA_4_1.jpg\" alt=\"267_HIST\u00d3RIA_4_1\" width=\"220\" height=\"249\" srcset=\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/267_HIST\u00d3RIA_4_1.jpg 220w, https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/267_HIST\u00d3RIA_4_1-119x135.jpg 119w\" sizes=\"(max-width: 220px) 100vw, 220px\" \/><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>O sil\u00eancio que conta, no Juda\u00edsmo, \u00e9, portanto, um sil\u00eancio de escuta \u2013 e a escuta \u00e9 a arte religiosa suprema. Ouvir significa abrir espa\u00e7o para outros falarem e serem ouvidos.<\/strong><\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/267_HIST\u00d3RIA_4_2.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-large wp-image-30321\" src=\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/267_HIST\u00d3RIA_4_2-413x250.jpg\" alt=\"267_HIST\u00d3RIA_4_2\" width=\"413\" height=\"250\" srcset=\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/267_HIST\u00d3RIA_4_2-413x250.jpg 413w, https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/267_HIST\u00d3RIA_4_2-223x135.jpg 223w, https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/267_HIST\u00d3RIA_4_2.jpg 504w\" sizes=\"(max-width: 413px) 100vw, 413px\" \/><\/a>Bamidbar \u00e9 geralmente lida no Shabat antes de Shavuot. Ent\u00e3o, os s\u00e1bios ligaram os dois. Shavuot \u00e9 o momento da entrega da Tor\u00e1. Bamidbar significa, &#8220;No deserto.&#8221; Qual \u00e9 ent\u00e3o a conex\u00e3o entre o deserto e a Tor\u00e1, a vastid\u00e3o \u00e1rida e a palavra de D&#8217;us?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Qual \u00e9 a liga\u00e7\u00e3o entre o deserto e a Tor\u00e1?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os s\u00e1bios deram v\u00e1rias interpreta\u00e7\u00f5es. De acordo com o Mekhilta, a Tor\u00e1 foi dada publicamente, de forma aberta e num lugar do qual ningu\u00e9m \u00e9 dono, porque se tivesse sido dada na terra de Israel, os judeus diriam \u00e0s na\u00e7\u00f5es do mundo, &#8220;Voc\u00eas n\u00e3o t\u00eam nenhuma parte nela.&#8221; Em vez disso, quem quiser vir e aceit\u00e1-la, deixem-no vir e aceit\u00e1 la.1<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Outra explica\u00e7\u00e3o: tivesse a Tor\u00e1 sido dada em Israel, as na\u00e7\u00f5es do mundo teriam uma desculpa para n\u00e3o aceit\u00e1-la. Isto segue a tradi\u00e7\u00e3o rab\u00ednica de que antes de D&#8217;us dar a Tor\u00e1 aos filhos de Israel, ele a ofereceu a todas as outras na\u00e7\u00f5es e cada uma encontrou uma raz\u00e3o para recusar.2<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainda uma terceira explica\u00e7\u00e3o: assim como o deserto \u00e9 gratuito \u2013 n\u00e3o custa nada para nele entrar \u2013 assim tamb\u00e9m, a Tor\u00e1 \u00e9 gratuita. \u00c9 um presente de D&#8217;us para n\u00f3s.3<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas h\u00e1 uma outra raz\u00e3o, mais espiritual. O deserto \u00e9 um lugar de sil\u00eancio. N\u00e3o h\u00e1 nada para distra\u00ed-lo visualmente, e n\u00e3o h\u00e1 ru\u00eddo ambiente para abafar o som. Contudo, certamente, quando os israelitas receberam a <em>Tor\u00e1<\/em>, houve trov\u00f5es e rel\u00e2mpagos e o som de um shofar. A terra sentiu como se estivesse tremendo em suas funda\u00e7\u00f5es. Mas, em uma outra \u00e9poca, s\u00e9culos \u00e0 frente, quando o profeta <em>Eliahu<\/em> esteve na mesma montanha ap\u00f3s seu confronto com os profetas de Baal, ele encontrou D&#8217;us n\u00e3o no turbilh\u00e3o, ou no fogo, ou no terremoto, mas numa <em>kol dak\u00e1 dmam\u00e1<\/em>, uma voz mansa e delicada, literalmente &#8220;o som de um sil\u00eancio delicado.&#8221;4 <em>Eu defino isso como o som que voc\u00ea s\u00f3 pode ouvir, se voc\u00ea est\u00e1 prestando aten\u00e7\u00e3o<\/em>. No sil\u00eancio do <em>midbar<\/em>, o deserto, voc\u00ea pode ouvir o <em>Medaber<\/em>, O Locutor, e o <em>medubar<\/em>, o que \u00e9 falado. Para ouvir a voz de D&#8217;us, voc\u00ea precisa de um sil\u00eancio atentivo na alma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muitos anos atr\u00e1s, a televis\u00e3o brit\u00e2nica produziu uma s\u00e9rie de document\u00e1rios, <em>The Long Search<\/em>, sobre as grandes religi\u00f5es do mundo.5 Quando ela abordou o Juda\u00edsmo, o apresentador Ronald Eyre pareceu surpreso com a sua confus\u00e3o ruidosa, florescente, especialmente as altas e argumentativas vozes no Bet Midrash, a casa de estudo. Comentando sobre isso para <em>Elie Wiesel<\/em>, ele perguntou: &#8220;Existe algo tal como um <em>sil\u00eancio<\/em> no Juda\u00edsmo?&#8221;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Wiesel respondeu: &#8220;O Juda\u00edsmo est\u00e1 cheio de sil\u00eancios &#8230; mas <em>n\u00f3s n\u00e3o falamos sobre eles<\/em>.&#8221;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Juda\u00edsmo \u00e9 uma cultura muito verbal, uma religi\u00e3o de palavras sagradas. Por meio de palavras, D&#8217;us criou o universo: &#8220;E D&#8217;us disse: Haja &#8230; e houve.&#8221; De acordo com o Targum, \u00e9 a nossa capacidade de falar que nos torna humanos. Ele traduz a frase, &#8220;e o homem foi feito uma alma vivente&#8221;6 como &#8220;e o homem foi feito uma alma falante.&#8221; Palavras criam. Palavras comunicam. Nossas rela\u00e7\u00f5es s\u00e3o moldadas, para o bem ou para o mal, pela linguagem. Muito do Juda\u00edsmo \u00e9 sobre o poder das palavras para fazer ou quebrar mundos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim, sil\u00eancio no Tanach muitas vezes tem uma conota\u00e7\u00e3o negativa. &#8220;Aaron ficou em sil\u00eancio&#8221;, diz a Tor\u00e1, ap\u00f3s a morte de seus dois filhos Nadav e Avihu.7 &#8220;Os mortos n\u00e3o louvam Voc\u00ea&#8221;, diz o Salmo 115, &#8220;nem os que descem ao sil\u00eancio [da sepultura] . &#8220;Quando os amigos de J\u00f3 vieram consol\u00e1-lo ap\u00f3s a perda de seus filhos e outras afli\u00e7\u00f5es,&#8221;Ent\u00e3o sentaram-se com ele no ch\u00e3o por sete dias e sete noites, mas ningu\u00e9m falou uma palavra a ele, pois viam que sua dor era muito grande.&#8221;8<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Os s\u00e1bios valorizavam o sil\u00eancio<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas nem todo sil\u00eancio \u00e9 triste. Os Salmos nos dizem que &#8220;a Ti, o sil\u00eancio \u00e9 louvor.&#8221;9 Se estamos verdadeiramente extasiados diante da grandeza de D&#8217;us, da vastid\u00e3o do universo e da medida quase infinita do tempo, nossas emo\u00e7\u00f5es mais internas estar\u00e3o realmente profundas demais para ser expressas em palavras. Vamos experimentar a comunh\u00e3o silenciosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os s\u00e1bios valorizavam o sil\u00eancio. Eles o chamavam de &#8220;uma cerca para a sabedoria.&#8221;10 Se as palavras valem uma moeda, o sil\u00eancio vale duas.11 R. Shimon ben Gamliel disse: &#8220;Todos os dias de minha vida, cresci entre os s\u00e1bios, e n\u00e3o encontrei nada melhor do que o sil\u00eancio.&#8221;12<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O servi\u00e7o dos sacerdotes no Templo era acompanhado pelo sil\u00eancio. Os Levitas cantavam no p\u00e1tio, mas os sacerdotes \u2013 ao contr\u00e1rio dos seus cong\u00eaneres de outras religi\u00f5es antigas \u2013 n\u00e3o cantavam nem falavam, enquanto ofereciam os sacrif\u00edcios. Em conformidade com isso, um s\u00e1bio13 falou sobre &#8220;o sil\u00eancio do santu\u00e1rio.&#8221; O Zohar (2a) fala do sil\u00eancio como o meio em que tanto o Santu\u00e1rio acima como o Santu\u00e1rio abaixo s\u00e3o feitos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Havia judeus que cultivavam o sil\u00eancio como uma disciplina espiritual. Chassidim de Bratslav meditam nos campos. H\u00e1 judeus que praticam <em>taanit dibur<\/em>, um &#8220;<em>jejum de palavras<\/em>.&#8221; A nossa mais profunda ora\u00e7\u00e3o, a recita\u00e7\u00e3o privada da Amid\u00e1, \u00e9 chamada <em>tefil\u00e1 be-lachash<\/em>, a &#8220;ora\u00e7\u00e3o silenciosa.&#8221; Baseia-se no precedente de Chana, orando por um filho. &#8220;Ela falou em seu cora\u00e7\u00e3o. Seus l\u00e1bios se moviam, mas sua voz n\u00e3o era ouvida.&#8221;14<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D&#8217;us ouve o nosso grito silencioso. No relato angustiante de como Sara disse a Abra\u00e3o para enviar embora Hagar e seu filho, a Tor\u00e1 nos diz que quando a \u00e1gua acabou e o jovem Ismael estava a ponto de morrer, Hagar chorou, mas D&#8217;us ouviu &#8220;a voz da crian\u00e7a.&#8221;15 Anteriormente, quando os anjos tinham vindo visitar Abra\u00e3o e disseram-lhe que Sara teria um filho, Sara riu interiormente, isto \u00e9, silenciosamente, mas ela foi ouvida por D&#8217;us.16 D&#8217;us ouve nossos pensamentos, mesmo quando eles n\u00e3o s\u00e3o expressos no discurso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O sil\u00eancio que conta, no Juda\u00edsmo, \u00e9, portanto, um sil\u00eancio de escuta \u2013 e a escuta \u00e9 a arte religiosa suprema. Ouvir significa abrir espa\u00e7o para outros falarem e serem ouvidos. Como eu indico no meu coment\u00e1rio ao Sidur, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma palavra em ingl\u00eas que seja equivalente, mesmo que remotamente, ao verbo hebraico <em>shm\u00e1<\/em>, em sua ampla gama de sentidos: atender, ouvir, prestar aten\u00e7\u00e3o, compreender, interiorizar e responder por meio de a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este foi um dos elementos-chave no pacto do Sinai, quando os israelitas, tendo j\u00e1 dito por duas vezes, &#8220;Tudo o que D&#8217;us diz, faremos&#8221;, disseram ent\u00e3o: &#8220;Tudo o que D&#8217;us diz, faremos e ouviremos . [<em>ve-Nishma<\/em>].&#8221;17 \u00c9 o Nishma \u2013 escutar, ouvir, atender, responder \u2013 que \u00e9 o ato religioso chave.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim, o Juda\u00edsmo n\u00e3o \u00e9 apenas uma religi\u00e3o de fazer-e-falar; ele tamb\u00e9m \u00e9 uma religi\u00e3o de ouvir. A f\u00e9 \u00e9 a <em>capacidade de ouvir a m\u00fasica sob o ru\u00eddo<\/em>. H\u00e1 a m\u00fasica silenciosa das esferas, sobre os quais o Salmo 19 fala:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os c\u00e9us declaram a gl\u00f3ria de D&#8217;us<br \/>\nO firmamento anuncia a obra de Suas m\u00e3os.<br \/>\nDia-a-dia eles discursam,<br \/>\nNoite a noite eles comunicam conhecimento.<br \/>\nN\u00e3o h\u00e1 fala, n\u00e3o h\u00e1 palavras,<br \/>\nSua voz n\u00e3o \u00e9 ouvida.<br \/>\nNo entanto, sua m\u00fasica percorre toda a terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 a voz da hist\u00f3ria que foi ouvida pelos profetas. E h\u00e1 a voz de comando do Sinai, que continua a falar-nos atrav\u00e9s do abismo do tempo. \u00c0s vezes, penso que as pessoas na era moderna acham o conceito de &#8220;Tor\u00e1 do c\u00e9u&#8221; problem\u00e1tico, n\u00e3o por causa de alguma nova descoberta arqueol\u00f3gica, mas porque perdemos o h\u00e1bito de ouvir o som de transcend\u00eancia, uma voz al\u00e9m do meramente humano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>H\u00e1 suficiente &#8220;ouvir&#8221; no mundo judeu hoje?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 fascinante que, apesar de sua rela\u00e7\u00e3o frequentemente fragmentada com o Juda\u00edsmo, Sigmund Freud criou na psican\u00e1lise uma forma profundamente judaica de cura. Ele pr\u00f3prio a denominou de &#8220;cura pela fala&#8221;, mas na verdade \u00e9 uma cura <em>pela audi\u00e7\u00e3o.<\/em> Quase todas formas eficazes da psicoterapia envolvem uma audi\u00e7\u00e3o profunda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 suficiente &#8220;ouvir&#8221; no mundo judaico hoje? Ser\u00e1 que n\u00f3s, no casamento, realmente ouvimos os nossos c\u00f4njuges? Ser\u00e1 que n\u00f3s, como pais realmente ouvimos os nossos filhos? Ser\u00e1 que n\u00f3s, como l\u00edderes, ouvimos os medos n\u00e3o ditos daqueles que procuramos liderar? Ser\u00e1 que interiorizamos o sentimento de m\u00e1goa das pessoas que se sentem exclu\u00eddas da comunidade? Podemos realmente alegar que ouvimos a voz de D&#8217;us, se deixamos de ouvir as vozes de nossos semelhantes?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em seu poema, \u2018In memory of W B Yeats, &#8216;W H Auden escreveu:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos desertos do cora\u00e7\u00e3o<br \/>\nDeixe a fonte da cura iniciar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De vez em quando n\u00f3s precisamos dar um passo atr\u00e1s do barulho e agita\u00e7\u00e3o do mundo social e criar em nossos cora\u00e7\u00f5es o sil\u00eancio do deserto, onde, dentro do sil\u00eancio, podemos ouvir a <em>Kol dmam\u00e1 dak\u00e1<\/em>, a voz mansa e delicada de D&#8217;us , nos dizendo que somos amados, estamos sendo ouvidos, somos abra\u00e7ados pelos bra\u00e7os eternos de D&#8217;us, n\u00e3o estamos sozinhos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u200b<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>JONATHAN HENRY SACKS<\/strong>, Bar\u00e3o Sacks, Kt (nascido em 08 mar\u00e7o de 1948), t\u00edtulo que lhe foi concedido pela Rainha da Inglaterra, \u00e9 um rabino e estudioso do juda\u00edsmo. Ele foi o Rabino-Chefe das Congrega\u00e7\u00f5es Hebraicas Unidas da Commonwealth, Londres. Seu nome hebraico \u00e9 Yaakov Zvi. \u00c9 fundador e diretor do Meaningful Life Center (Centro para uma Vida Significativa).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fonte: <a href=\"http:\/\/www.pt.chabad.org\/\" target=\"_blank\">www.pt.chabad.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O sil\u00eancio que conta, no Juda\u00edsmo, \u00e9, portanto, um sil\u00eancio de escuta \u2013 e a escuta \u00e9 a arte religiosa suprema. Ouvir significa abrir espa\u00e7o para outros falarem e serem ouvidos. Bamidbar \u00e9 geralmente lida no Shabat antes de Shavuot. Ent\u00e3o, os s\u00e1bios ligaram os dois. Shavuot \u00e9 o momento da entrega da Tor\u00e1. 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