{"id":34694,"date":"2017-02-11T22:39:36","date_gmt":"2017-02-11T22:39:36","guid":{"rendered":"http:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=34694"},"modified":"2017-02-11T22:39:36","modified_gmt":"2017-02-11T22:39:36","slug":"verdade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=34694","title":{"rendered":"VERDADE"},"content":{"rendered":"

$\"283_hist\u00f3ria_5_1\"$ <\/a>A verdade \u00e9 um lar: um local que abriga a vida, providencia suas necessidades e lhe permite ser ela mesma.<\/em><\/strong><\/p>\n

Muitos de n\u00f3s, neste in\u00edcio de mil\u00eanio, professamos um “lado espiritual”, um “eu religioso” ou seja qual for o nome que damos \u00e0quela parte de n\u00f3s mesmos que est\u00e1 em sintonia com Algo Mais Elevado. Portanto, a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 realmente se temos um lado espiritual, mas do que se trata, exatamente. Tem a ver com o auto-aperfei\u00e7oamento, como uma aula de trabalhos manuais, ou uma sess\u00e3o de terapia? Seria um dever, como obedecer \u00e0 lei do pa\u00eds e sair para trabalhar pela manh\u00e3? Ou simplesmente trata-se daquilo que voc\u00ea \u00e9?<\/p>\n

O Talmud, voltado para esta quest\u00e3o h\u00e1 mais de 1500 anos, colocou-a nestes termos: como voc\u00ea chama o lugar que D’us ocupa em sua vida – uma montanha, um campo, ou uma casa?<\/p>\n

Ele representou algo mais para cada um dos Patriarcas fundadores do povo judeu. H\u00e1 um local – o Monte do Templo em Jerusal\u00e9m – que a Tor\u00e1 considera o ponto chave da presen\u00e7a de D’us neste mundo. Quando Avraham l\u00e1 esteve, foi chamada de “a montanha da revela\u00e7\u00e3o de D’us.” Para Yitschac, o lugar foi “um campo.” Yaacov passou l\u00e1 uma noite e o proclamou “a casa de D’us.”<\/p>\n

Os Cabalistas englobaram a vida dos tr\u00eas Patriarcas deste modo: Avraham foi a personifica\u00e7\u00e3o do amor, Yitschac a rever\u00eancia, e Yaacov foi a ess\u00eancia da verdade.<\/p>\n

O problema com o amor \u00e9 que ele pode ir longe demais, sobrepujado at\u00e9 o limite entre o “eu” e o outro, at\u00e9 tornar-se asfixiado e decadente. Avraham foi a perfei\u00e7\u00e3o do amor, mas seu filho, Yishmael, foi um exemplo do amor descontrolado. O problema com a humildade, comprometimento e auto-disciplina, \u00e9 que podem se transformar em crueldade – Essav (Esa\u00fa) \u00e9 um exemplo do que seria Yitschac se tivesse se corrompido.<\/p>\n

A verdade, por outro lado, \u00e9 aquilo que \u00e9; n\u00e3o porque est\u00e1 tentando atingir algo ou porque est\u00e1 recuando. Verdade \u00e9 o amor que respeita os limites; a verdade \u00e9 o comprometimento mesclado com a compaix\u00e3o. A verdade n\u00e3o \u00e9 uma montanha, em peda\u00e7o de terra tentando ser o c\u00e9u; tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 um campo, aplainando-se at\u00e9 o ch\u00e3o para submeter-se ao arado e \u00e0 enxada. A verdade \u00e9 um lar: um local que abriga a vida, providencia suas necessidades e lhe permite ser ela mesma.<\/p>\n

\u00c9 claro que o lar n\u00e3o pode existir sem a montanha e o campo. A verdade sem paix\u00e3o est\u00e1 morta; a verdade sem o comprometimento \u00e9 infundada. Para que nos tornemos n\u00f3s mesmos, devemos escalar nossas montanhas e arar nossos campos. Por\u00e9m devemo-nos lembrar que a vida realmente vivida n\u00e3o \u00e9 conquistar ou submeter-se, mas habitar nossas conquistas e comprometimentos. Ou, como expressa o Midrash: fazer do mundo uma morada para D’us.<\/p>\n

Fonte: http:\/\/www.beitchabad.org.br\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"