\u00c9 um costume difundido entre as diversas comunidades de Israel tocar o shofar durante todo o m\u00eas de Elul, com varia\u00e7\u00f5es de quando toc\u00e1-lo, durante a Tefilat Shacharit (Ora\u00e7\u00e3o Matutina). Para fazer uma diferencia\u00e7\u00e3o entre esses toques \u2013 que s\u00e3o Tekiot Reshut (\u201ctoques permitidos\u201d) \u2013 e os toques obrigat\u00f3rios, ordenados pela Tor\u00e1, do dia de Rosh Hashan\u00e1, a Halach\u00e1 exige que n\u00e3o se toque o shofar na manh\u00e3 da v\u00e9spera de Rosh Hashan\u00e1, separando-os assim por um dia.<\/p>\n
\u00c9 mitzv\u00e1 fazer uma prepara\u00e7\u00e3o especial para Rosh Hashan\u00e1, limpando de forma caprichada a casa, cortando o cabelo e a barba; al\u00e9m, obviamente, da higiene pessoal e da vestimenta de roupas limpas. A princ\u00edpio, \u00e9 mitzv\u00e1 que todos os homens imirjam em uma mikve de purifica\u00e7\u00e3o na v\u00e9spera de Rosh Hashan\u00e1, uma prepara\u00e7\u00e3o especial tamb\u00e9m em termos deste aspecto de purifica\u00e7\u00e3o espiritual para esse dia t\u00e3o sagrado.<\/p>\n
\n
SHOFAR<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9 uma mitzv\u00e1 da Tor\u00e1 ouvir o toque do shofar em Rosh Hashan\u00e1. E h\u00e1 v\u00e1rios tipos de toque. O primeiro deles \u00e9 a Tequi\u00e1 \u2013 um toque simples e cont\u00ednuo, que representa alegria e conex\u00e3o. Por isso, quando se queria reunir o povo de Israel no \u00eaxodo pelo deserto, na sa\u00edda do Egito, faziam as trombetas tocarem uma Tequi\u00e1 simples. A Teru\u00e1 \u2013 um toque fragmentado \u2013, por sua vez, alude ao sofrimento, ao choro, \u00e0 desagrega\u00e7\u00e3o e ao receio. De fato, ao sair para as guerras, sem saber como seria o desfecho da batalha, as trombetas ressoavam a Teru\u00e1.<\/p>\n Esta dualidade contida na Teru\u00e1 permeia Rosh Hashan\u00e1. Por um lado, h\u00e1 um grande sofrimento pelo ano que se foi e a constata\u00e7\u00e3o de que este tempo n\u00e3o se pode recuperar jamais. Da\u00ed a enorme import\u00e2ncia de n\u00e3o desperdi\u00e7ar este bem precioso e curto com tolices sem valor significativo \u2013 games ou aplicativos variados, por exemplo, com os quais se pode \u201cqueimar\u201d um tempo que se acumula em meses, com benef\u00edcios m\u00ednimos ou nulos. Tempo valioso que n\u00e3o voltar\u00e1 e que poderia ter sido usado para incont\u00e1veis objetivos mais produtivos: educa\u00e7\u00e3o dos filhos, com demonstra\u00e7\u00f5es concretas de amor e afeto; ora\u00e7\u00f5es pelo sustento e o sucesso de si e de sua fam\u00edlia; recita\u00e7\u00e3o de Salmos para cura, sa\u00fade e disposi\u00e7\u00e3o; estudo de Tor\u00e1, que proporciona uma recompensa espiritual incalcul\u00e1vel para cada instante dedicado ao mesmo. Por outro lado, h\u00e1 o receio e um grande medo do veredito celestial pr\u00f3ximo. Por esse motivo, o Todo-Poderoso ordenou que se tocasse a Teru\u00e1 com o shofar e, ao recebermos sobre n\u00f3s o jugo do reinado divino universal, adocemos esse veredito e sejamos carimbados para uma vida maravilhosa.<\/p>\n ROSH HASHAN\u00c1 – DIA DA LEMBRAN\u00c7A<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Tanto na Tefil\u00e1 quanto no kidush de Rosh Hashan\u00e1, este dia sagrado \u00e9 chamado de \u201cYom Hazikaron\u201d (dia da lembran\u00e7a), pelo fato do Todo-Poderoso lembrar de todas as criaturas que v\u00eam ao mundo, julgando-as e decretando-lhes vida nova e as circunst\u00e2ncias da mesma no ano novo que vir\u00e1. Em todos as passagens da Tor\u00e1 em que encontramos a express\u00e3o \u201clembran\u00e7a\u201d em rela\u00e7\u00e3o a D\u2019us, ela se refere ao fato do Criador dar vida ao ser lembrado por Ele.<\/p>\n O Todo-Poderoso determinou que a quantidade de b\u00ean\u00e7\u00e3os que uma pessoa recebe dos C\u00e9us dependa de forma direta de como essa pessoa se comporta, ou seja, escolhendo o bem, ser\u00e1 decretado sobre ela ben\u00e7\u00e3o em abund\u00e2ncia e se optar pelo mal, D\u2019us nos livre, ela receber\u00e1 uma b\u00ean\u00e7\u00e3o menor \u2013 o que ocasionar\u00e1 sofrimento e dor. Assim, em Rosh Hashan\u00e1, dia que \u00e9 chamado de dia da lembran\u00e7a e do ju\u00edzo, D\u2019us senta-se em sua cadeira de Juiz Supremo e julga todas as na\u00e7\u00f5es do mundo e, ao mesmo tempo, todo indiv\u00edduo de forma espec\u00edfica. Da mesma forma que neste dia o Todo-Poderoso lembra de todas as criaturas que v\u00eam ao mundo, temos a obriga\u00e7\u00e3o de lembrarmos Dele, louvado seja, recebendo sobre n\u00f3s o jugo de Seu reinado \u2013 esta \u00e9 a postura mais correta e importante na celebra\u00e7\u00e3o de Rosh Hashan\u00e1.<\/p>\n DIA DE TERU\u00c1 E CHORO EM ROSH HASHAN\u00c1<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Outro nome pelo qual Rosh Hashan\u00e1 \u00e9 conhecido \u00e9 Yom Teru\u00e1 (\u201cDia do \u2018Toque Fragmentado\u2019\u201d). Diferentemente da Tequi\u00e1 (toque de shofar cont\u00ednuo), que representa a alegria, a Teru\u00e1 alude ao medo e ao receio. Medo pelo passado e receio pelo futuro. Esse \u00e9 o maior receio que deve preencher os cora\u00e7\u00f5es de cada judeu em Rosh Hashan\u00e1: \u201cser\u00e1 que consegui atingir minhas metas como judeu, isto \u00e9, ser exemplo e luz para as na\u00e7\u00f5es do mundo? Ser\u00e1 que, de fato, serei merecedor de que D\u2019us decrete sobre mim, no ano que se aproxima, uma vida boa e agrad\u00e1vel? Justamente deste receio que aumenta com o toque da Teru\u00e1 no shofar, aumenta tamb\u00e9m a miseric\u00f3rdia divina sobre Israel, e eles saem assim absolvidos do julgamento.<\/p>\n Como Rosh Hashan\u00e1 \u00e9 um data de muita alegria, pelo fato de ser o dia da renova\u00e7\u00e3o da coroa\u00e7\u00e3o e do reinado divino, escreveu o Gaon de Vilna que \u00e9 proibido chorar neste dia, devendo-se manter nele a alegria, do come\u00e7o ao fim do mesmo. O Arizal, por outro lado, escreveu que \u00e9 plenamente apropriado e natural chorar em Rosh Hashan\u00e1, sendo o choro neste dia um sinal de eleva\u00e7\u00e3o espiritual \u2013 uma demonstra\u00e7\u00e3o de que se possui uma alma correta e aperfei\u00e7oada. O pr\u00f3prio Arizal costumava chorar muito em suas ora\u00e7\u00f5es de Rosh Hashan\u00e1. Na pr\u00e1tica, deve-se rezar em Rosh Hashan\u00e1 com alegria, no entanto, quem de repente irrompe em choro n\u00e3o deve considerar isto um problema. Muito ao contr\u00e1rio, pois, como dissemos, \u00e9 uma demonstra\u00e7\u00e3o de que se possui uma alma reta e aprimorada.<\/p>\n ALEGRIA EM ROSH HASHAN\u00c1<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Embora Rosh Hashan\u00e1 seja \u201cYom Hadin\u201d \u2013 o Dia do Ju\u00edzo Celestial \u2013, \u00e9 tamb\u00e9m chamado de \u201cMikr\u00e1 Kodesh\u201d (\u201cConvoca\u00e7\u00e3o Sagrada\u201d), sendo mitzv\u00e1 se alegrar por meio de refei\u00e7\u00f5es especiais com carne e vinho, bem como por meio de vestimentas especiais de festa. No entanto, deve-se tomar o cuidado de n\u00e3o se exceder com a comida e o vinho para que n\u00e3o se venha a ter qualquer tipo de pensamento ou atua\u00e7\u00e3o impr\u00f3prios.<\/p>\n A Halach\u00e1 determina que se vista roupas especiais em honra a Rosh Hashan\u00e1, por\u00e9m estas n\u00e3o devem ser (tanto para o homem quanto para a mulher) as roupas mais lindas e suntuosas que a pessoa possui, pois isto pode demonstrar certa altivez e causar uma alegria demasiada, que, por sua vez, podem desviar a aten\u00e7\u00e3o circunspecta da pessoa \u00e0 ess\u00eancia do dia, isto \u00e9, o grande julgamento do mundo e de todas as criaturas pelo Todo-Poderoso neste dia.<\/p>\n BEN\u00c7\u00c3O DE SHEECHEIANU EM ROSH HASHAN\u00c1<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Os dias de Rosh Hashan\u00e1 s\u00e3o chamados de \u201cYom Arichta\u201d (dia estendido), ou seja, um dia comprido com 48 horas de dura\u00e7\u00e3o, cuja santidade se estende de forma ininterrupta. Por isso, surge a quest\u00e3o: deve-se fazer a berach\u00e1 (b\u00ean\u00e7\u00e3o) \u201cSheecheinau\u201d no segundo dia de Rosh Hashan\u00e1 ou n\u00e3o? Se a santidade \u00e9 uma s\u00f3, longa, e j\u00e1 se recita Sheecheianu na primeira noite, tal recita\u00e7\u00e3o valeria para todo o \u201cdia estendido\u201d, n\u00e3o havendo necessidade de repeti-la na segunda noite.<\/p>\n A opini\u00e3o da maioria dos Poskim (rabinos legisladores) \u00e9 que se deve recitar a berach\u00e1 Sheecheianu tamb\u00e9m no kidush da segunda noite de Rosh Hashan\u00e1. Para evitar que a berach\u00e1 tenha sido dita em v\u00e3o, costuma-se colocar na mesa do jantar da segunda noite uma fruta nova ou vestir uma roupa nova, para que a berach\u00e1 possa ser sobre um desses dois elementos novos, saindo assim da d\u00favida quanto \u00e0 sua validade. No caso da fruta, deve-se prestar aten\u00e7\u00e3o para n\u00e3o repetir a berach\u00e1 Sheecheianu na hora de com\u00ea-la, j\u00e1 que ela foi recitada no kidush. Com rela\u00e7\u00e3o ao toque do shofar, os sefaradim costumam n\u00e3o repetir a berach\u00e1 Sheecheianu no segundo dia de Rosh Hashan\u00e1. J\u00e1 os ashkenazim recitam a berach\u00e1 tamb\u00e9m no segundo dia, considerando ideal que o Baal Tok\u00eaa (o tocador do shofar) esteja usando uma roupa nova \u2013 pensando nesta ao recitar a berach\u00e1 \u2013 pelos motivos explicados acima.<\/p>\n ESS\u00caNCIA DO DIA DE ROSH HASHAN\u00c1<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9 obriga\u00e7\u00e3o de todos lembrar que a ess\u00eancia do dia de Rosh Hashan\u00e1 \u00e9 o reinado do Todo-Poderoso sobre n\u00f3s e sobre o mundo todo. Esse \u00e9 o motivo da modifica\u00e7\u00e3o do fechamento da terceira berach\u00e1 (b\u00ean\u00e7\u00e3o) da Amid\u00e1 de \u201chaEl Hakadosh\u201d (o D\u2019us Santo) para \u201chaMelech Hakadosh\u201d (o Rei Santo) \u2013 sendo essa a ess\u00eancia do servi\u00e7o religioso dos Yamim Noraim (\u201cdias Tem\u00edveis\u201d) \u2013 entre Rosh hashan\u00e1 e Yom kipur.<\/p>\n Por esse motivo deve-se evitar fazer pedidos particulares e pessoais nas Tefilot de Rosh Hashan\u00e1, relacionadas \u00e0s necessidades espec\u00edficas da pessoa e de sua fam\u00edlia, como sustento, sa\u00fade e demais preocupa\u00e7\u00f5es do dia a dia. Esta \u00e9 justamente a eleva\u00e7\u00e3o espiritual do povo de Israel durante todas as gera\u00e7\u00f5es \u2013 que todo o desejo de Israel \u00e9 que seja revelado o reinado divino no mundo, propiciando desta forma o conserto de toda a exist\u00eancia. O fato de cada judeu esquecer-se momentaneamente de suas necessidades particulares para pedir pela revela\u00e7\u00e3o do reinado divino sobre todo o universo \u00e9 o que lhes d\u00e1 o m\u00e9rito de lograr mais um ano bom, no qual continuar\u00e3o trabalhando pela evolu\u00e7\u00e3o do mundo em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 sua meta e ao seu conserto pleno. Na mesma propor\u00e7\u00e3o que o indiv\u00edduo consegue fazer o Todo-Poderoso reinar sobre si e sobre o mundo inteiro em Rosh Hashan\u00e1, haver\u00e1 a garantia de que ele ser\u00e1 agraciado com um ano bom e doce.<\/p>\n COMIDA DOCE EM ROSH HASHAN\u00c1<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n H\u00e1 grande import\u00e2ncia nos \u201cSimanim\u201d (s\u00edmbolos) que fazemos em Rosh Hashan\u00e1. Por isso, na hora de com\u00ea-los, costuma-se acrescentar uma ora\u00e7\u00e3o curta de pedido, por meio da qual devemos despertar para uma Teshuv\u00e1 (arrependimento e conserto) plena e aumentar as b\u00ean\u00e7\u00e3os de abund\u00e2ncia para o ano todo. H\u00e1 diferentes costumes quanto a mergulhar a chal\u00e1 (p\u00e3o) no mel, em Rosh Hashan\u00e1. H\u00e1 quem mergulhe apenas no mel at\u00e9 Simchat Tor\u00e1 e h\u00e1 quem mergulhe no mel e tamb\u00e9m no sal, como se costuma no restante do ano. E cada um deve seguir o seu costume ou de sua fam\u00edlia.<\/p>\n Para se aludir somente a \u201cbons sinais\u201d (siman tov) para o ano todo, costuma-se evitar o consumo de alimentos azedos, amargos ou salgados em Rosh Hashan\u00e1, para que prevale\u00e7am s\u00edmbolos de do\u00e7ura para o ano que se inicia. Quanto a alimentos picantes, h\u00e1 muitos que costumam com\u00ea-los, embora haja, entre os ashkenazim aqueles que evitam tamb\u00e9m os tais condimentados. Os ashkenazim tamb\u00e9m evitam comer nozes (egozim) em Rosh Hashan\u00e1, pois a guem\u00e1tria (somat\u00f3ria do valor num\u00e9rico das letras em hebraico) de \u201cegoz\u201d (noz) \u00e9 a mesma da palavra \u201cch\u00eat\u201d (pecado) e, como se costuma tomar cuidado neste dia com o assunto dos s\u00edmbolos, a ideia \u00e9 evitar qualquer rela\u00e7\u00e3o com o pecado.<\/p>\n QUANDO COMEMOS OS S\u00cdMBOLOS DE ROSH HASHAN\u00c1<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Para sair de qualquer d\u00favida hal\u00e1chica, costuma-se comer os Simanim (s\u00edmbolos) de Rosh Hashan\u00e1 logo depois de aben\u00e7oar sobre a chal\u00e1 (p\u00e3o), mergulh\u00e1-la no mel e com\u00ea-la. Inicia-se pela berach\u00e1 \u201cBor\u00ea peri ha\u00eatz\u201d (b\u00ean\u00e7\u00e3o dos frutos das \u00e1rvores) para a ingest\u00e3o da t\u00e2mara \u2013 e n\u00e3o pela ma\u00e7\u00e3 com mel \u2013 porque a t\u00e2mara faz parte das Shivat Haminim (\u201csete esp\u00e9cies\u201d da terra de Israel). A ordem correta \u00e9 a seguinte: se recita a berach\u00e1, come-se um pouco da t\u00e2mara e recita-se em seguida o \u201cYehi Ratzon\u201d que consta nos Sidurim e brochuras tradicionais. N\u00e3o \u00e9 correto dizer o \u201cYehi Ratzon\u201d entre a berach\u00e1 e a ingest\u00e3o, pois jamais deve haver interrup\u00e7\u00e3o entre estas duas a\u00e7\u00f5es \u2013 aben\u00e7oar e comer.<\/p>\n Os Simanim, cuja berach\u00e1 \u00e9 \u201cBor\u00ea peri haadam\u00e1\u201d (b\u00ean\u00e7\u00e3o pelos frutos da terra), n\u00e3o devem ser aben\u00e7oados com a mesma, pois j\u00e1 se cumpriu esta obriga\u00e7\u00e3o por meio da berach\u00e1 \u201cHamotzi\u201d sobre a chal\u00e1. Assim, ao contr\u00e1rio do que se faz com a t\u00e2mara, com os demais Simanim se recita o \u201cYehi Ratzon\u201d antes da ingest\u00e3o. Mesmo que haja outro Siman, cuja berach\u00e1 \u00e9 \u201cBor\u00ea peri ha\u00eatz\u201d, procede-se da maneira citada, pois a berach\u00e1 sobre a t\u00e2mara j\u00e1 os isenta. H\u00e1 os que costumam comer os Simanim na primeira noite de Rosh Hashan\u00e1 e h\u00e1 os que o fazem nas duas noites.<\/p>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
![\"298_hist\u00f3ria_2_1\"](\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/298_hist\u00f3ria_2_1.jpg\")
<\/a><\/p>\n