A imigra\u00e7\u00e3o de judeus europeus em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Palestina Otomana data de 1882 (alguns historiadores se referem a 1881), \u00e9 anterior a Theodor Herzl, \u00e0 sua obra \u201cO Estado Judeu\u201d e ao Congresso Sionista. Influenciados sobretudo por Leon Pinsker (e sua obra, Autoemancipa\u00e7\u00e3o), e motivados pelo antissemitismo, que resultava em uma aus\u00eancia de cidadania plena e pogroms<\/a>, uma pequena parte de judeus da Europa Oriental decidiu construir seus lares na Palestina desde a d\u00e9cada de 1880. Os pogroms e a aus\u00eancia de direitos motivaram centenas de milhares de judeus a emigrar, a maioria aos EUA. Outros tantos escolheram a Europa Ocidental, a Am\u00e9rica Latina e a Austr\u00e1lia como destino. E uma minoria decidiu pela constru\u00e7\u00e3o de um lar nacional judaico na Terra de Israel. Era a Primeira Ali\u00e1<\/a> (primeira onda de imigra\u00e7\u00e3o judaica \u00e0 Palestina, motivada por raz\u00f5es ideol\u00f3gicas na era contempor\u00e2nea).<\/p>\n 12 anos depois, o jornalista e dramaturgo austro-h\u00fangaro Theodor Herzl<\/a> jamais tinha ouvido falar em Leon Pinsker. Dificilmente teria muita informa\u00e7\u00e3o sobre a primeira ali\u00e1, pois mal conhecia a realidade dos judeus da Europa Oriental. At\u00e9 1894, Herzl, judeu emancipado, membro da elite austr\u00edaca, letrado e acad\u00eamico, nascido no seio de uma fam\u00edlia de classe m\u00e9dia e intelectualizada, cre\u00eda que o melhor caminho para os judeus era emancipar-se \u00e0s sociedades europeias, inserir-se nas classes m\u00e9dias, e compreender o juda\u00edsmo apenas como uma religi\u00e3o privada. O antissemitismo desapareceria com o tempo, tal qual acontecera (acreditava ele) com os judeus do gueto. Ledo engano. O Caso Dreyfuss (leia aqui<\/a>), em 1894, cujo acontecimento Herzl teve a oportunidade de cobrir como correspondente em Paris, lhe provocou uma catarse: nem mesmo na Fran\u00e7a, ber\u00e7o da cidadania, primeiro pa\u00eds a outorgar aos judeus cidadania plena, o antissemitismo desaparecera. Justamente o contr\u00e1rio aconteceu: o antissemitismo se reinventou, adquirindo um novo car\u00e1ter. O judeu n\u00e3o era mais o inimigo dos crist\u00e3os (o Estado agora era laico), mas sim do pr\u00f3prio Estado. O judeu era o estrangeiro, n\u00e3o confi\u00e1vel. Em uma suposta guerra com outro pa\u00eds, o judeu estaria sempre ao lado dos outros judeus, jamais da Fran\u00e7a, no discurso do antissemita. Por outro lado, o judeu serviria como bode expiat\u00f3rio para qualquer necessidade, justamente como Alfred Dreyfuss na Fran\u00e7a.<\/p>\n Os judeus eram apontados pelos antissemitas como uma na\u00e7\u00e3o dentro de outra na\u00e7\u00e3o. Herzl mudou de opini\u00e3o, e deu raz\u00e3o aos antissemitas: a emancipa\u00e7\u00e3o n\u00e3o era o caminho para os judeus. Se as na\u00e7\u00f5es modernas escolhem n\u00e3o absorver-nos, devemos construir nosso pr\u00f3prio Estado. E com base nestas ideias, em 1896 escreveu a b\u00edblia do sionismo: \u201cO Estado Judeu\u201d.<\/p>\n Em dire\u00e7\u00e3o ao Congresso<\/strong><\/p>\n O livro de Herzl fez sucesso no meio judaico. N\u00e3o chegou \u00e0 maioria dos judeus, \u00e9 verdade, e nem foi bem recebido pela maioria dos seus leitores. No entanto, mexeu com muitos judeus insatisfeitos e deu luz a um destino sombrio, sobretudo dos que viviam na Europa Oriental. A ideia de Herzl era atuar politicamente em bloco, trabalhando junto \u00e0s outras na\u00e7\u00f5es pelo direito dos judeus de construir seu Estado nacional. O nacionalismo era a ideologia do momento, diversos povos se autoemancipavam nacionalmente. Pa\u00edses como It\u00e1lia e Alemanha foram unificados nesta \u00e9poca, tal qual quase todos os pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina, que se tornaram independentes. O s\u00e9culo XIX foi a primavera das na\u00e7\u00f5es, e com os judeus n\u00e3o serisa diferente. A Palestina seria o caminho natural, n\u00e3o s\u00f3 pelo passado judaico na regi\u00e3o, se n\u00e3o que por ser considerada um territ\u00f3rio pouco habitado. Curiosidade<\/em><\/span><\/p>\n Inicialmente, seu desejo era realiz\u00e1-lo em Munique, na Alemanha. No entanto, a rejei\u00e7\u00e3o dos l\u00edderes religiosos da comunidade local (desde reformistas a ortodoxos) o obrigou a buscar outro lugar. O temor da comunidade judaica de Munique era que os alem\u00e3es passassem a ver os judeus como traidores da p\u00e1tria, o que interferiria na sua situa\u00e7\u00e3o de emancipados e cidad\u00e3os plenos.<\/em><\/p>\n Herzl, ent\u00e3o, buscou a Basileia como sede do evento, apelando \u00e0 hist\u00f3rica neutralidade su\u00ed\u00e7a.<\/em><\/p>\n O Primeiro Congresso Sionista<\/strong><\/p>\n O local escolhido foi a sala de concertos do Cassino Municipal da Basileia (ver foto abaixo). Participaram do evento cerca de 208 pessoas de 17 pa\u00edses, delegados representantes de 69 sociedades, somados a um punhado de convidados especiais e jornalistas.<\/p>\n Curiosidade<\/em><\/span><\/p>\n 10 n\u00e3o judeus participaram do congresso, mas n\u00e3o tiveram direito a voto. \u00c0s 17 mulheres pertencentes tampouco deram o consentimento para participar das decis\u00f5es democr\u00e1ticas (direito conquistado j\u00e1 no Segundo Congresso Sionista, no ano seguinte). Parte das mulheres participantes eram acompanhantes de seus maridos, enquanto parte compareceu como representantes de suas comunidades.<\/p>\n Ap\u00f3s uma solenidade de abertura, os representantes oficiais chegaram com fraque e gravata branca. Ningu\u00e9m sabia o que ia acontecer naquele encontro, salvo seu organizador, Theodor Herzl. O clima era de apreens\u00e3o, d\u00favida, e a sensa\u00e7\u00e3o era de desorganiza\u00e7\u00e3o. Foi ent\u00e3o que o doutor Karpel Lippe, romeno, membro mais velho presente e pertencente ao movimento Hovevei Tzion, abriu o congresso com a bendi\u00e7\u00e3o \u201csheecheianu\u201d. Lippe foi seguido de um discurso de Herzl (leia na \u00edntegra aqui<\/a>), e todos paulatinamente passaram a compreender do que se tratava. Entre outras coisas, Herzl se referiu \u00e0 uni\u00e3o que voltaria a caracterizar o povo judeu, e solicitou organiza\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m frisou que o sionismo j\u00e1 tivera \u00eaxitos ao conseguir unir setores modernos e conservadores do juda\u00edsmo:<\/p>\n \u201cO sionismo j\u00e1 realizou uma obra singular que antes parecia imposs\u00edvel: a estreita uni\u00e3o dos elementos mais modernos do juda\u00edsmo com os mais conservadores. Como isto se consumou sem que nenhuma das partes fizesse concess\u00f5es indignas e sem sacrif\u00edcios intelectuais, constitui mais uma prova, se ainda fosse necess\u00e1ria, da nacionalidade judaica.\u201d<\/em><\/p>\n Herzl valorizou a imigra\u00e7\u00e3o, reconheceu seus m\u00e9ritos em sair da in\u00e9rcia e fazer com que judeus voltem a trabalhar com a agricultura, mas deixou claro que essa, por si s\u00f3, n\u00e3o seria suficiente para resolver a quest\u00e3o judaica: a luta pol\u00edtica se fazia necess\u00e1ria.<\/p>\n Herzl tamb\u00e9m fez uma an\u00e1lise sobre a situa\u00e7\u00e3o dos judeus no mundo, refor\u00e7ada pelo discurso seguinte, do fil\u00f3sofo Max Nordau. Cerca de 15 minutos de aplausos separaram os discursos, at\u00e9 que Nordau pudesse dar sua vis\u00e3o sobre a calamidade que era a vida dos judeus. Para Nordau, 90% literalmente passavam fome e lutavam para sobreviver, enquanto os outros 10% haviam renunciado a suas velhas caracter\u00edsticas judaicas para inserir-se nas sociedades europeias, sem que as na\u00e7\u00f5es os tivessem aceitado realmente. Teria perdido seu lugar no gueto, sem que tivesse garantido seu novo lar. Foi tamb\u00e9m muito aplaudido.<\/p>\n Outros discursos foram feitos at\u00e9 o dia 31 de agosto, quando se encerrou o congresso com um debate grupal. O sucesso j\u00e1 era garantido.<\/p>\n O Programa da Basil\u00e9ia<\/strong><\/p>\n Theodor Herzl foi eleito o presidente do Congresso Sionista Mundial. Eram tamb\u00e9m tr\u00eas vice-presidentes (dentre os quais, Max Nordau). Uma comiss\u00e3o executiva foi eleita, com membros de v\u00e1rias delega\u00e7\u00f5es. Tamb\u00e9m foram eleitos comit\u00eas de medidas internas e de grandes a\u00e7\u00f5es para coordenar os futuros congressos.<\/p>\n Curiosidade<\/em><\/span><\/p>\n David Wolfson, sucessor de Herzl ap\u00f3s sua morte (em 1904), sugeriu que fosse posta uma bandeira na entrada do cassino, para dar identidade visual ao movimento sionista. Como a ideia de Herzl de bandeira (fundo branco com sete estrelas douradas, em alus\u00e3o \u00e0s sete horas de trabalho di\u00e1rio idealizados pelo pai do sionismo pol\u00edtico) n\u00e3o havia sido muito bem aceita, decidiram pendurar um \u201ctalit\u201d (xale de ora\u00e7\u00e3o judaico). No meio do talit, foi pintada uma Estrela de David, que deu origem \u00e0 bandeira atual do Estado de Israel.<\/em><\/p>\n O antigo hino do movimento de imigrantes Hovevei Tzion, Hatikvah (a esperan\u00e7a) foi adotado como hino do movimento sionista. At\u00e9 hoje \u00e9 o hino (n\u00e3o oficial) do Estado de Israel. As col\u00f4nias fundadas pelos imigrantes da Primeira Ali\u00e1 foram absorvidas como parte do movimento sionista. E foi criada a Organiza\u00e7\u00e3o Sionista Mundial (da qual Herzl era tamb\u00e9m o presidente).<\/p>\n Mas o mais significativo que ocorreu no congresso foi a ado\u00e7\u00e3o do Programa da Basil\u00e9ia, que consistia em quatro pilares:<\/p>\n O sionismo tem como objetivo estabelecer para o povo judeu um lar seguro p\u00fablico e juridicamente na Palestina. Para alcan\u00e7ar este objetivo, o Congresso considera os siguientes meios pr\u00e1ticos:<\/em><\/p>\n 1. A promo\u00e7\u00e3o de assentamentos judaicos de agricultores, artes\u00e3os e comerciantes na Palestina.<\/p>\n 2. A federa\u00e7\u00e3o de todos os judeus em grupos locais ou gerais, de acordo com as leis dos diferentes pa\u00edses.<\/p>\n 3. O fortalecimento do sentimento e da consci\u00eancia judaica.<\/p>\n 4. Medidas preparat\u00f3rias para o apoio das grandes na\u00e7\u00f5es, necess\u00e1rio para a realiza\u00e7\u00e3o dos objetivos sionistas. Consequ\u00eancias<\/strong><\/p>\n O Congresso Sionista alterou de vez o status do sionismo frente ao p\u00fablico judaico mundial (europeu, sobretudo). Se bem ainda n\u00e3o tivesse conseguido conquistar a maioria dos judeus \u00e0 sua causa, popularizou-se, atraiu (ainda que infimamente) o apoio de setores religiosos, e, principalmente, formalizou sua atua\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n Durante muitos anos, o principal advers\u00e1rio do sionismo vinha de dentro do pr\u00f3prio juda\u00edsmo. Apesar de nenhuma na\u00e7\u00e3o, de fato, jamais ter feito grandes esfor\u00e7os pela cria\u00e7\u00e3o do Estado judeu, a oposi\u00e7\u00e3o das mesmas tampouco era vis\u00edvel.<\/p>\n Theodor Herzl faleceu em 1904, um pouco decepcionado com a velocidade do processo pela cria\u00e7\u00e3o do Estado judeu. Aos 44 anos, Herzl n\u00e3o pode ver mais que a realiza\u00e7\u00e3o de cinco congressos e a cria\u00e7\u00e3o de algumas institui\u00e7\u00f5es. Ao sair do cassino da Basileia, no entanto, Herzl respirava otimismo. Em seu di\u00e1rio, o pai do sionismo pol\u00edtico escreveu as seguintes palavras:<\/p>\n \u201cNa Basileia eu fundei o Estado Judeu. Se eu disser isso hoje em voz alta, serei alvo de uma gargalhada universal. Talvez em cinco anos, e certamente em cinquenta, o mundo inteiro tomar\u00e1 conhecimento disso. Porque a funda\u00e7\u00e3o de um estado depende da vontade do povo de ter um estado. Na Basileia, portanto, eu gradualmente me empenhei para que as pessoas absorvessem a vontade de ter um estado e fiz com que sentissem que estavam numa assembleia nacional.\u201c<\/em><\/p>\n 20 anos depois, o Reino Unido, maior pot\u00eancia do mundo, reconhecia por meio da Declara\u00e7\u00e3o Balfour<\/a>, o direito dos judeus de constituir um lar nacional na Palestina. 40 anos depois, em 1937, esta mesma pot\u00eancia pela primeira vez sugere a cria\u00e7\u00e3o de um Estado judeu com mapa delimitado pela Comiss\u00e3o Peel (leia aqui<\/a>). 50 anos depois, em 1947, uma Assembleia Geral da ONU votava a favor do Plano de Partilha da Palestina<\/a>, pela divis\u00e3o da terra em dois Estados: um \u00e1rabe e outro judeu. Herzl foi um verdadeiro profeta do nosso tempo, quando previu que em 50 anos haveria um Estado judeu aceito pelas grandes na\u00e7\u00f5es. Muita gente duvidou. E hoje? Algu\u00e9m duvida?<\/p>\n
\nA fim de desenvolver o movimento, atrair membros e tratar de estrat\u00e9gias, Theodor Herzl decidiu realizar um congresso, do qual fariam parte delegados de todos os lugares onde habitassem judeus. Herzl, ent\u00e3o, se reuniu com filantropos judeus a fim de arrecadar fundos para a realiza\u00e7\u00e3o do evento.<\/p>\n
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\n![\"298_especial_1_1\"](\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/298_especial_1_1.jpg\")
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\nAs bases do sionismo pol\u00edtico foram tra\u00e7adas.<\/p>\n![\"298_especial_1_2\"](\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/298_especial_1_2.jpg\")
<\/a>A famosa foto de Herzl na varanda de uma das habita\u00e7\u00f5es do Cassino.<\/em><\/p>\n