{"id":40248,"date":"2017-11-04T14:49:16","date_gmt":"2017-11-04T14:49:16","guid":{"rendered":"http:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=40248"},"modified":"2017-11-04T14:49:16","modified_gmt":"2017-11-04T14:49:16","slug":"bondades-verdadeiras-rav-efraim-birbojm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=40248","title":{"rendered":"BONDADES VERDADEIRAS – RAV EFRAIM BIRBOJM"},"content":{"rendered":"

$\"301_HIST\u00d3RIA_4_1\"$ <\/a>Achamos f\u00e1cil amar aqueles que s\u00e3o bonitos ou divertidos, mas n\u00e3o gostamos das pessoas que nos incomodam ou nos fazem sentir desconfort\u00e1veis. E voc\u00ea? O seu amor tem condi\u00e7\u00f5es?<\/strong><\/em><\/p>\n

\n
\u201cUm soldado americano que participou da terr\u00edvel guerra do Vietn\u00e3, ap\u00f3s meses sem contato com a fam\u00edlia, conseguiu ligar para os seus pais, que viviam em S\u00e3o Francisco, e lhes disse:<\/p>\n
– Queridos pais, a guerra acabou, estou voltando para casa. Mas eu queria pedir a voc\u00eas um favor. Eu tenho um amigo, que lutou comigo na guerra, e queria que ele viesse morar conosco em casa. Ele n\u00e3o tem para onde ir.<\/p>\n
– Claro, meu filho, n\u00f3s adorar\u00edamos conhec\u00ea-lo! – disseram os pais.<\/p>\n
– Mas h\u00e1 algo que voc\u00eas precisam saber – disse o filho – Ele foi ferido na \u00faltima batalha que participamos. Pisou em uma mina e perdeu um bra\u00e7o e uma perna. O pior \u00e9 que ele n\u00e3o tem fam\u00edlia nem outro lugar para ir. Por isso eu gostaria que ele viesse morar conosco, para podermos ajud\u00e1-lo.<\/p>\n
– Eu sinto muito em ouvir isso, filho. Talvez n\u00f3s podemos ajud\u00e1-lo a encontrar um lugar onde ele possa morar e viver tranquilamente. Mas algu\u00e9m com tanta dificuldade seria um grande fardo para n\u00f3s. Temos nossas pr\u00f3prias vidas e n\u00e3o podemos deixar que algu\u00e9m assim interfira em nosso modo de viver. Acho que voc\u00ea deveria voltar pra casa e esquecer este amigo. N\u00e3o se preocupe, ele encontrar\u00e1 uma maneira de viver…<\/p>\n
Neste momento o filho desligou o telefone. Alguns dias depois os pais receberam um telefonema da pol\u00edcia de Nova York. O filho havia morrido depois de ter ca\u00eddo de um pr\u00e9dio. A pol\u00edcia acreditava em suic\u00eddio. Os pais, angustiados, voaram para Nova York e foram levados para identificar o corpo do filho. Eles o reconheceram, mas descobriram algo terr\u00edvel: o filho havia sido ferido na guerra e tinha perdido um bra\u00e7o e uma perna…\u201d<\/p>\n
Achamos f\u00e1cil amar aqueles que s\u00e3o bonitos ou divertidos, mas n\u00e3o gostamos das pessoas que nos incomodam ou nos fazem sentir desconfort\u00e1veis. E voc\u00ea? O seu amor tem condi\u00e7\u00f5es?<\/p>\n
$\"301_HIST\u00d3RIA_4_2\"$ <\/a>
\nNa Parash\u00e1 desta semana, Re\u00ea (literalmente \u201cVeja\u201d), um dos assuntos trazidos \u00e9 a Mitzv\u00e1 de Tzedak\u00e1, ajudar e se importar com as pessoas necessitadas. E assim est\u00e1 escrito: \u201cSe houver alguma pessoa destitu\u00edda entre voc\u00eas, algum dos seus irm\u00e3os em alguma das suas cidades… voc\u00ea n\u00e3o deve endurecer seu cora\u00e7\u00e3o nem fechar sua m\u00e3o para seu irm\u00e3o destitu\u00eddo. Ao contr\u00e1rio, voc\u00ea deve abrir sua m\u00e3o para ele; voc\u00ea deve emprestar o que ele necessita, tudo o que est\u00e1 faltando para ele\u201d (Devarim 15:7,8). \u00c9 interessante perceber que o vers\u00edculo come\u00e7a com as palavras \u201cvoc\u00ea deve abrir sua m\u00e3o para ele\u201d, como se estivesse referindo-se a uma doa\u00e7\u00e3o generosa, um presente ao pobre destitu\u00eddo, mas depois o vers\u00edculo continua com a linguagem \u201cemprestar o que ele necessita\u201d, referindo-se apenas a um empr\u00e9stimo. Por que o vers\u00edculo aparentemente mudou o contexto da ajuda ao pobre?<\/p>\n
De acordo com Rashi (Fran\u00e7a, 1040 – 1105), das palavras \u201cvoc\u00ea deve abrir sua m\u00e3o para ele\u201d aprendemos que, quando estamos diante de algu\u00e9m destitu\u00eddo, devemos ajud\u00e1-lo dando-lhe dinheiro com generosidade, sendo proibido comportar-se de maneira mesquinha. Por\u00e9m, das palavras \u201cvoc\u00ea deve emprestar\u201d aprendemos que, caso a pessoa se sinta humilhada por estar recebendo algo de presente, sem nenhum tipo de esfor\u00e7o, ent\u00e3o devemos ajud\u00e1-la atrav\u00e9s de um empr\u00e9stimo, permitindo que ela mantenha sua dignidade e sua autoestima.<\/p>\n
Nos vers\u00edculos seguintes a Tor\u00e1 traz uma dura advert\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o ao empr\u00e9stimo de dinheiro a um necessitado: \u201cSe cuide para que um pensamento ruim n\u00e3o suba ao seu cora\u00e7\u00e3o e voc\u00ea diga: \u2018Se aproxima o s\u00e9timo ano, o ano da Shemit\u00e1\u2019, e seus olhos ser\u00e3o maldosos com seu irm\u00e3o destitu\u00eddo e se recusar\u00e1 a dar para ele. E ele apelar\u00e1 contra voc\u00ea para D\u2019us e ser\u00e1 uma transgress\u00e3o para voc\u00ea\u201d (Devarim 15:9). O vers\u00edculo est\u00e1 nos ensinando sobre uma pessoa que se recusa a emprestar dinheiro ao necessitado por causa da aproxima\u00e7\u00e3o do ano de Shemit\u00e1. E por que a pessoa se recusaria a fazer um empr\u00e9stimo a um necessitado? Pois a cada sete anos completamos um ciclo de Shmit\u00e1. No s\u00e9timo ano deste ciclo n\u00e3o podemos trabalhar nos campos e nem ter proveito financeiro das nossas colheitas na terra de Israel. Al\u00e9m das implica\u00e7\u00f5es agr\u00edcolas, tamb\u00e9m h\u00e1 implica\u00e7\u00f5es financeiras. Por exemplo, qualquer d\u00edvida \u00e9 automaticamente anulada ap\u00f3s a passagem do ano de Shemit\u00e1. Por isso a pessoa tem medo que, ao emprestar dinheiro pr\u00f3ximo ao ano de Shemit\u00e1, n\u00e3o haver\u00e1 tempo suficiente para que a d\u00edvida seja paga e ela ser\u00e1 automaticamente cancelada, causando uma perda. A Tor\u00e1 ent\u00e3o nos adverte a n\u00e3o sermos mesquinhos e n\u00e3o deixarmos de emprestar a um necessitado, mesmo quando o ano de Shmit\u00e1 estiver pr\u00f3ximo e a chance da pessoa n\u00e3o pagar a sua d\u00edvida for maior.<\/p>\n
Por\u00e9m, \u00e9 dif\u00edcil entender por que a Tor\u00e1 traz esta advert\u00eancia logo depois do ensinamento anterior. De acordo com a explica\u00e7\u00e3o de Rashi, o vers\u00edculo estava falando sobre uma pessoa que estava disposta a doar seu dinheiro com generosidade para uma pessoa necessitada, sem exigir nada em troca, e decidiu fazer a bondade atrav\u00e9s de um empr\u00e9stimo apenas pela dignidade da pessoa necessitada, para que ela n\u00e3o se sentisse humilhada. Ent\u00e3o por que a Tor\u00e1 precisou logo depois dar esta advert\u00eancia para que a pessoa n\u00e3o deixasse de ajudar com um empr\u00e9stimo quando se aproximasse o ano de Shmit\u00e1? Se a pessoa j\u00e1 estava disposta a dar todo o dinheiro como presente, por que estaria preocupada com o cancelamento da d\u00edvida?<\/p>\n
Explica o Rav Yohanan Zweig que D\u2019us, nosso Criador, conhece todos os mecanismos psicol\u00f3gicos que atuam sobre o ser humano. Quando uma pessoa d\u00e1 um presente a um necessitado, ela experimenta um sentimento de preenchimento e alegria, uma sensa\u00e7\u00e3o de realiza\u00e7\u00e3o. Normalmente este sentimento de \u201cnobreza da alma\u201d que sentimos \u00e9 o que nos motiva a fazermos atos de bondade, como doar dinheiro a um pobre. Mas quando a pessoa ajuda o pr\u00f3ximo atrav\u00e9s de um empr\u00e9stimo, este sentimento de preenchimento e \u201cnobreza da alma\u201d \u00e9 diminu\u00eddo. A pessoa j\u00e1 n\u00e3o sente de maneira t\u00e3o forte esta sensa\u00e7\u00e3o de realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, se por algum motivo a d\u00edvida for cancelada, como acontecia ap\u00f3s o ano de Shemit\u00e1, o destitu\u00eddo n\u00e3o reconhece a bondade daquele que \u201cdeu\u201d o dinheiro e n\u00e3o atribui a ele a \u201cboa sorte\u201d de n\u00e3o precisar mais pagar a d\u00edvida. E o benfeitor, que fica sem o dinheiro do seu empr\u00e9stimo, acaba sentindo que aquele que recebeu o dinheiro tirou vantagem dele. Certamente esta \u00e9 uma experi\u00eancia muito menos satisfat\u00f3ria do que quando a bondade \u00e9 feita atrav\u00e9s de uma doa\u00e7\u00e3o. Mesmo que, no final das contas, o efeito ser\u00e1 o mesmo, isto \u00e9, nos dois casos a pessoa necessitada ficar\u00e1 com o dinheiro do benfeitor, quando o ato \u00e9 feito atrav\u00e9s de uma doa\u00e7\u00e3o ele vem com um sentimento de preenchimento, enquanto quando o ato \u00e9 feito atrav\u00e9s da \u201cdoa\u00e7\u00e3o for\u00e7ada\u201d de um empr\u00e9stimo n\u00e3o pago ele vem acompanhado de um sentimento amargo.<\/p>\n
A Tor\u00e1 est\u00e1 nos revelando algo impressionante sobre a psicologia do ser humano: mesmo quando fazemos bondades ao pr\u00f3ximo, um dos principais motivadores \u00e9 o nosso pr\u00f3prio bem estar. Portanto, isto n\u00e3o \u00e9 uma bondade completa, e sim uma bondade \u201ccondicional\u201d, que depende do quanto estamos sentindo que tamb\u00e9m estamos ganhando e nos sentindo preenchidos com o nosso ato de doa\u00e7\u00e3o. \u00c9 por isso que a Tor\u00e1 sentiu a necessidade de advertir a pessoa que faz a bondade ao necessitado atrav\u00e9s de um empr\u00e9stimo de dinheiro. Por ser algo que causa uma experi\u00eancia muito menos satisfat\u00f3ria, o empr\u00e9stimo j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 feito com tanta alegria quanto uma doa\u00e7\u00e3o. Associado com o iminente risco de perder o dinheiro do empr\u00e9stimo no ano de Shemit\u00e1, a pessoa acaba se tornando ego\u00edsta e n\u00e3o tem mais vontade de emprestar. A Tor\u00e1 ent\u00e3o afirma que isto \u00e9 um mau ato, baseado no nosso ego\u00edsmo e com consequ\u00eancias espirituais negativas.<\/p>\n
A Parash\u00e1 nos ensina que D\u2019us tamb\u00e9m se importa com as nossas motiva\u00e7\u00f5es quando fazemos bons atos. Obviamente que o ato de ajudar \u00e9 importante, mas se n\u00e3o fazemos pelas motiva\u00e7\u00f5es corretas, o ato fica vazio. Al\u00e9m disso, se a motiva\u00e7\u00e3o dos nossos bons atos for apenas a nossa pr\u00f3pria satisfa\u00e7\u00e3o, deixaremos de fazer bondades quando elas n\u00e3o nos agradam. Escolheremos a quem ajudar de acordo com a nossa empatia com a pessoa e n\u00e3o de acordo com as necessidades de cada um. Deixaremos de fazer bondades caso nos causem dificuldades ou esfor\u00e7os. Isto certamente limita o nosso potencial de bondade e, portanto, nos afasta de D\u2019us.<\/p>\n
D\u2019us criou o mundo apenas por bondade e Sua bondade \u00e9 infinita e incondicional. Se queremos que nossos atos emulem os atos de D\u2019us, devemos nos esfor\u00e7ar para que nossas bondades sejam completas, tanto nos atos quanto nas inten\u00e7\u00f5es. Ao fazer a bondade, devemos pensar na satisfa\u00e7\u00e3o daquele que recebe, n\u00e3o no nosso pr\u00f3prio preenchimento e bem estar. Normalmente traduzimos a palavra \u201cTzedak\u00e1\u201d como \u201ccaridade\u201d, mas na realidade Tzedak\u00e1 significa \u201cjusti\u00e7a\u201d. Quando estamos ajudando um irm\u00e3o necessitado, estamos fazendo apenas justi\u00e7a, pois o que D\u2019us nos d\u00e1 \u201ca mais\u201d \u00e9 apenas para que possamos ajudar as outras pessoas que necessitam. D\u2019us intencionalmente faz uma distribui\u00e7\u00e3o desigual das rendas para que as pessoas possam se ajudar e se preocupar umas com as outras e, com isso, acumular m\u00e9ritos espirituais para o Olam Hab\u00e1 (Mundo Vindouro). Tudo o que temos foi dado por D\u2019us e Ele quer que utilizemos nossos bens de forma a criar um ciclo de ajuda m\u00fatua. Desta maneira, cada um de n\u00f3s pode contribuir para criar um mundo mais justo e mais feliz<\/p>\n
Shalom.<\/em><\/p>\n
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RAV EFRAIM BIRBOJM \u2013 Mestre em Engenharia pela Escola Polit\u00e9cnica da USP, come\u00e7ou seu processo de Teshuv\u00e1 (retorno ao juda\u00edsmo) aos 25 anos, atrav\u00e9s da Institui\u00e7\u00e3o \u201cBinyan Olam\u201d. Saiba mais.<\/a><\/p>\n
Email: efraimbirbojm@gmail.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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