{"id":40798,"date":"2017-12-07T21:29:38","date_gmt":"2017-12-07T21:29:38","guid":{"rendered":"http:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=40798"},"modified":"2017-12-07T21:29:38","modified_gmt":"2017-12-07T21:29:38","slug":"gueto-de-varsovia-educacao-clandestina-e-resistencia-de-nanci-nascimento-de-souza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=40798","title":{"rendered":"\u201cGUETO DE VARS\u00d3VIA: EDUCA\u00c7\u00c3O CLANDESTINA E RESIST\u00caNCIA\u201d, DE NANCI NASCIMENTO DE SOUZA"},"content":{"rendered":"

$\"303_fique_4_1\"$ <\/a>Livro analisa educa\u00e7\u00e3o clandestina no gueto de Vars\u00f3via.<\/strong><\/em>
\n Para autora, ensino foi uma forma de resist\u00eancia dos judeus ao nazismo durante a Segunda Guerra.<\/strong><\/em><\/p>\n

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$\"303_fique_4_2\"$ <\/a>.
\n\u201c\u00c9 dif\u00edcil conseguir livros did\u00e1ticos; sua venda est\u00e1 oficialmente proibida. Tomamos notas das aulas de nossos professores e as aprendemos de mem\u00f3ria. Apesar dessas extraordin\u00e1rias dificuldades, nosso gin\u00e1sio outorgou verdadeiros diplomas de ensino m\u00e9dio. Os exames e as cerim\u00f4nias de gradua\u00e7\u00e3o tiveram lugar no apartamento de nosso diretor, o doutor Michael Brandstetter. Foi de tarde; todas as cortinas estavam baixas e se colocou um guarda de estudantes frente \u00e0 casa. Os alunos foram examinados separadamente pelos professores, sentados em volta de uma mesa coberta com um pano verde. Todos, sem exce\u00e7\u00e3o, passaram no exame. Os diplomas n\u00e3o foram emitidos, como em outros tempos pelo Minist\u00e9rio de Educa\u00e7\u00e3o, sen\u00e3o pela dire\u00e7\u00e3o do gymnasium ilegal. Estavam impressos em folhas ordin\u00e1rias de papel e levavam as assinaturas de todos os professores. Com l\u00e1grimas nos olhos, o diretor pronunciou seu discurso de costume, dirigido aos novos graduados, assim como a toda a juventude da Pol\u00f4nia, especialmente a juventude judaica, que deixam a escola sem nenhuma perspectiva para o futuro, salvo em tornar-se escravo de um campo de trabalho nazista.\u201d \u2013 Testemunho de Mary Berg, sobrevivente do gueto de Vars\u00f3via.<\/p>\n
$\"303_fique_4_3\"$ <\/a>Homens da pol\u00edcia nazista revistam judeus \u00e0 procura de armas. Vars\u00f3via, Pol\u00f4nia, outubro ou novembro de 1939 \u2013 Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n
Em 1\u00ba de setembro de 1939, a Alemanha nazista invadia a Pol\u00f4nia, movimento que iniciou a Segunda Guerra Mundial. T\u00e3o logo tomaram o pa\u00eds, os alem\u00e3es puseram em funcionamento uma s\u00e9rie de medidas de exclus\u00e3o aos judeus, parte de sua campanha racista pela supremacia ariana. Uso obrigat\u00f3rio da estrela de David como forma de identifica\u00e7\u00e3o, impedimento de trabalhar, confisco de bens, fechamento do com\u00e9rcio, restri\u00e7\u00f5es de culto e confinamento em guetos foram os primeiros cap\u00edtulos do Holocausto, o exterm\u00ednio em massa do povo judeu.<\/p>\n
$\"303_fique_4_4\"$ <\/a>\u201cPoliciais\u201d judeus em uma barricada na entrada do gueto de Vars\u00f3via, Pol\u00f4nia. Fevereiro de 1941 \u2013 Foto: Joe J. Heydecker<\/em><\/p>\n
A capital da Pol\u00f4nia, Vars\u00f3via, era a segunda maior cidade judaica do mundo quando da invas\u00e3o alem\u00e3, com 360 mil judeus, atr\u00e1s apenas de Nova York. Nela, o bairro judeu foi posto em quarentena e depois fechado por um muro de 3 metros de altura, coberto de arame farpado. Atr\u00e1s de suas paredes, a fome, a doen\u00e7a e a mis\u00e9ria tornaram-se parte do cotidiano.<\/p>\n
Para resgatar a dignidade humana e suportar as priva\u00e7\u00f5es, atividades culturais e educativas foram estimuladas e praticadas no gueto, mesmo que proibidas. O ensino das crian\u00e7as nessas condi\u00e7\u00f5es \u00e9 o objeto de estudo de Nanci Nascimento de Souza<\/strong>, que acaba de publicar o livro Gueto de Vars\u00f3via: educa\u00e7\u00e3o clandestina e resist\u00eancia<\/em>, fruto de sua disserta\u00e7\u00e3o de mestrado apresentada na Faculdade de Filosofia, Letras e Ci\u00eancias Humanas (FFLCH) da USP. A publica\u00e7\u00e3o \u00e9 da Editora Humanitas, ligada \u00e0 FFLCH.<\/p>\n
Na obra, a autora entende o trabalho educacional clandestino realizado no gueto como uma estrat\u00e9gia de oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 viol\u00eancia totalit\u00e1ria. \u201cConsideramos a educa\u00e7\u00e3o no gueto de Vars\u00f3via como um dos mais ricos exemplos de resist\u00eancia frente ao prop\u00f3sito nazista de desumaniza\u00e7\u00e3o dos judeus e sua aniquila\u00e7\u00e3o como povo. Foi o meio encontrado pelos educadores e as crian\u00e7as envolvidas de transcender a si mesmos e a situa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de exclus\u00e3o e repress\u00e3o pelo regime nazista, visando \u00e0 morte do sujeito. A educa\u00e7\u00e3o clandestina velou pela humanidade da crian\u00e7a e buscou assegurar seus direitos mais b\u00e1sicos, quando ainda n\u00e3o era conferido \u00e0 crian\u00e7a nenhum direito.\u201d<\/p>\n
$\"303_fique_4_5\"$ <\/a>Turma de uma escola clandestina no gueto de Vars\u00f3via, 1940-1941 \u2013 Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n
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\nDe acordo com Nanci, as escolas para crian\u00e7as judias foram fechadas pelos nazistas em dezembro de 1939, como parte de um processo que ainda proibiria casas de rezas, livrarias e bibliotecas judaicas e lojas de artigos religiosos. Mesmo a presen\u00e7a de judeus em bibliotecas p\u00fablicas polonesas foi vetada a partir de 1940. O passo seguinte foi o confinamento e a exclus\u00e3o dos judeus.<\/p>\n
\u201cDurante a ocupa\u00e7\u00e3o alem\u00e3, os nazistas se aproveitaram de espa\u00e7os junto aos bairros habitados por uma maioria judaica para transform\u00e1-los em guetos\u201d, explica a autora. \u201cAl\u00e9m dos judeus de Vars\u00f3via que j\u00e1 haviam recebido a ordem de mudar-se para o \u2018bairro judaico\u2019, deixando do outro lado do muro suas posses, milhares de refugiados aflu\u00edram \u00e0quele mesmo espa\u00e7o expulsos de outros lugares. Em 16 de novembro de 1940, os alem\u00e3es fecharam hermeticamente o gueto de Vars\u00f3via, o maior gueto da Europa.\u201d<\/p>\n
Nanci dedica a primeira parte do livro ao esbo\u00e7o da vida judaica na Pol\u00f4nia do per\u00edodo entre guerras (1918-1939), com destaque para a educa\u00e7\u00e3o. Em seguida, faz um apanhado hist\u00f3rico da segrega\u00e7\u00e3o sofrida pelos judeus, indo dos guetos renascentistas at\u00e9 o s\u00e9culo 20. No terceiro cap\u00edtulo, discorre sobre algumas organiza\u00e7\u00f5es e institui\u00e7\u00f5es judaicas que procuraram prestar assist\u00eancia social, cultural e educacional no gueto, destacando seu car\u00e1ter de resist\u00eancia.<\/p>\n
$\"303_fique_4_6\"$ <\/a>Crian\u00e7as nas ruas do gueto de Vars\u00f3via, in\u00edcio de 1941 \u2013 Foto: Joe Heydecker<\/p>\n
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\n\u00c9 no \u00faltimo e mais longo cap\u00edtulo que a autora se aprofunda no tema central da obra. Nanci estuda especificamente o ensino clandestino oferecido a crian\u00e7as abaixo de 15 anos dentro do gueto de Vars\u00f3via. Para isso, analisa documentos relacionados a duas institui\u00e7\u00f5es, a Central de Associa\u00e7\u00f5es de Prote\u00e7\u00e3o aos \u00d3rf\u00e3os e Crian\u00e7as Judias Abandonadas (Centos) e a Organiza\u00e7\u00e3o Central das Escolas Judaicas (TsYHsO), que organizavam escolas em refeit\u00f3rios que a autora chama de \u201ccantinas-escola\u201d.<\/p>\n
Os documentos apresentados no livro incluem instru\u00e7\u00f5es das organiza\u00e7\u00f5es de ensino e relatos de educadores. Atrav\u00e9s deles, a autora identifica a preocupa\u00e7\u00e3o em despertar o amor e a devo\u00e7\u00e3o pela l\u00edngua e cultura i\u00eddiche e a perspectiva de preparar os jovens para a preserva\u00e7\u00e3o da identidade e da cultura judaica na vida p\u00f3s-gueto.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, o olhar do educador sobre a crian\u00e7a enclausurada no gueto tamb\u00e9m \u00e9 analisado. \u201cNa medida em que o educador toma conhecimento do verdadeiro interesse da crian\u00e7a que ele assiste\u201d, comenta Nanci, \u201cele se conscientiza de que o pedag\u00f3gico n\u00e3o seria suficiente para reter a aten\u00e7\u00e3o da crian\u00e7a. Desse modo, o educador passa a implementar uma pr\u00e1tica educativa que abrange alimenta\u00e7\u00e3o, higiene e vestu\u00e1rio, despertando na crian\u00e7a novos interesses\u201d.<\/p>\n
S\u00e3o os testemunhos das pr\u00f3prias crian\u00e7as, contudo, que trazem os momentos mais impactantes do trabalho. A autora mesmo reconhece que \u201cneles tivemos acesso n\u00e3o somente aos fatos, mas a sentimentos, emo\u00e7\u00f5es, fortalezas e ang\u00fastias de uma gera\u00e7\u00e3o entre muros. Esses escritos romperam o sil\u00eancio provocado pelo terror nazista. Neles encontramos a voz da crian\u00e7a\u201d.<\/p>\n
Um desses relatos vem de Esterl Honikshtok. \u201cNo primeiro dia, semear feij\u00e3o. Semeamos desta maneira: n\u00f3s (\u2026) recobrimos com uma gaze, colocamos os gr\u00e3os na gaze (\u2026) algod\u00e3o. Pegamos vasos de flores com terra e semeamos cebolas, aveia, sementes de ma\u00e7\u00e3 etc. Uma semana mais tarde, come\u00e7aram a crescer pequenas ra\u00edzes e duas pequenas folhas. Em seguida, a professora pegou potes de vidro de feij\u00e3o e ervilhas que j\u00e1 haviam germinado, e os transplantou para vasos de flor. A cada dia, as crian\u00e7as os regavam. Houve uma bela florada. Hoje as janelas est\u00e3o lindamente decoradas.\u201d<\/p>\n
Outro exemplo do vigor dos testemunhos \u00e9 de Zeliki Krishtal. \u201cComo eu me divirto pouco em casa. Olho no rel\u00f3gio para ver se j\u00e1 \u00e9 hora de ir para a escola. Na escola \u00e9 mais alegre, porque a gente canta todo tipo de m\u00fasica. Eu gostaria de ficar aqui o dia todo. Aqui eu fico de bom humor. N\u00f3s cantamos todos os dias. A professora conta e l\u00ea literatura i\u00eddiche. O que n\u00f3s gostamos mais \u00e9 Sholem-Aleykhem quando ele descreve as felizes crian\u00e7as judias. Comemos em mesas, a refei\u00e7\u00e3o acontece com calma. A professora d\u00e1 suplemento para as crian\u00e7as e as deixam repetir. Quando as crian\u00e7as terminam de comer, voltam para casa. Quando eu termino de comer, n\u00e3o tenho vontade de voltar para casa, porque n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o alegre para mim no quintal como \u00e9 na escola. J\u00e1 \u00e9 noite, eu me lavo e vou me deitar. Eu espero que a noite passe o mais r\u00e1pido poss\u00edvel, para voltar de novo \u00e0 escola.\u201d<\/p>\n
Fonte: Jornal da USP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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