Por alguma raz\u00e3o muitas pessoas ficam constrangidas quando lhe pedem um empr\u00e9stimo. Este desconforto \u00e9 t\u00e3o universal que at\u00e9 William Shakespeare se referiu a ele em sua pe\u00e7a Hamlet.<\/p>\n
No entanto, o juda\u00edsmo tem uma perspectiva muito diferente. Voc\u00ea sabia que \u00e9 uma mitsv\u00e1 (um mandamento positivo da Tor\u00e1) emprestar dinheiro?<\/p>\n
Considere o seguinte cen\u00e1rio: uma pessoa vem \u00e0 sua casa e pede emprestado algum dinheiro. Ela est\u00e1 obviamente necessitada e precisa urgentemente de ajuda. Ao mesmo tempo, voc\u00ea se recorda de outra pessoa bastante empobrecida e que tamb\u00e9m lhe pediu ajuda. Surge, ent\u00e3o, um dilema: ajudar este que est\u00e1 lhe pedindo um empr\u00e9stimo ou dar caridade \u00e0 pessoa pobre?<\/p>\n
Rambam, o Rabino Moshe ben Maimon (Espanha e Israel, 1135-1204), conhecido tamb\u00e9m como Maim\u00f4nides, o grande codificador da lei judaica, traz em sua grande obra Yad Hazak\u00e1 a seguinte declara\u00e7\u00e3o: “\u00c9 uma mitsv\u00e1 emprestar dinheiro aos necessitados …” e continua: “e ela tem uma prioridade maior do que dar caridade” (Malve Velove 1:1).<\/p>\n
Em outras palavras, \u00e9 uma prioridade maior emprestar dinheiro a algu\u00e9m (que voc\u00ea espera que devolva) do que oferecer os mesmos fundos a uma pessoa carente. O Rambam traz uma raz\u00e3o muito convincente (e que manifesta compaix\u00e3o) para isso: o indiv\u00edduo que est\u00e1 pedindo caridade j\u00e1 est\u00e1 reduzido a uma situa\u00e7\u00e3o de indig\u00eancia, enquanto a pessoa que pede um empr\u00e9stimo ainda mant\u00e9m sua dignidade \u2013 e devemos fazer todo o poss\u00edvel para preserv\u00e1-la. Portanto, conceder um empr\u00e9stimo para que a pessoa possa se erguer \u00e9 uma prioridade mais alta do que dar caridade.<\/p>\n
Por outro lado, um empr\u00e9stimo monet\u00e1rio est\u00e1 repleto de quest\u00f5es futuras. No in\u00edcio o credor acha que o devedor \u00e9 confi\u00e1vel e, obviamente, est\u00e1 convencido que ele ou ela lhe reembolsar\u00e1 o empr\u00e9stimo. Com o passar do tempo, \u00e0s vezes tudo d\u00e1 certo e \u00e0s vezes, n\u00e3o. Neste \u00faltimo caso, cada pessoa pensa que tem a vers\u00e3o exata do que aconteceu e do porque o empr\u00e9stimo n\u00e3o foi quitado. Como Benjamin Franklin disse: “os credores t\u00eam melhor mem\u00f3ria do que os devedores”.<\/p>\n
\u00c9 provavelmente por isso que, de acordo com o Rambam, na lei judaica \u00e9 absolutamente proibido emprestar dinheiro sem testemunhas e \u00e9 prefer\u00edvel escrever uma nota promiss\u00f3ria (Ibid. 2: 7).<\/p>\n
Isso me lembra quando um amigo me prometeu fazer uma grande doa\u00e7\u00e3o \u00e0 nossa Yeshiv\u00e1. Naquela \u00e9poca, eu estudava com um dos advogados mais importantes do sul da Fl\u00f3rida e contei a ele sobre a doa\u00e7\u00e3o. Ele me perguntou: “Voc\u00ea recebeu essa promessa por escrito?” Eu respondi: \u201cPor que eu precisaria disso por escrito? Ele \u00e9 um dos meus melhores amigos!” Ele respondeu, brilhantemente: “Rabino, se quer manter sua amizade, fa\u00e7a-a por escrito!”<\/p>\n
Na leitura da Tor\u00e1 desta semana, encontramos o vers\u00edculo em que o Rambam baseia a obriga\u00e7\u00e3o de emprestarmos dinheiro aos necessitados: \u201cSe voc\u00ea emprestar dinheiro … n\u00e3o pressione o credor para pagar-lhe (se voc\u00ea sabe que ele n\u00e3o tem os meios)\u201d (\u00caxodo 22:24). A palavra hebraica que a Tor\u00e1 usa nesse vers\u00edculo \u00e9 “ym”, que geralmente significa “se”.<\/p>\n
No entanto, nossos S\u00e1bios determinaram que, enquanto a Tor\u00e1 usa a linguagem “se”, a inten\u00e7\u00e3o real \u00e9 “quando”: \u201cQuando voc\u00ea emprestar dinheiro …\u201d. Em outras palavras, \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o emprestar aos necessitados.<\/p>\n
(Gostaria de deixar aqui uma dica muito preciosa – ao ler a Tor\u00e1 via tradu\u00e7\u00e3o, ou seja, n\u00e3o no hebraico original, \u00e9 preciso MUITO cuidado para ser uma tradu\u00e7\u00e3o precisa da Tor\u00e1. Por defini\u00e7\u00e3o, toda tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o e \u00e9 preciso confiar na interpreta\u00e7\u00e3o do tradutor para entender o assunto. Uma vers\u00e3o mundialmente aceita (para o ingl\u00eas ou espanhol) \u00e9 o Chumash da Editora Artscroll).<\/p>\n
Voltando \u00e0 nossa discuss\u00e3o, uma vez que a Tor\u00e1 escreveu “ym (se)”, a implica\u00e7\u00e3o seria que emprestar dinheiro n\u00e3o \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o. No entanto, nossa tradi\u00e7\u00e3o ensina que devemos emprestar dinheiro a algu\u00e9m necessitado e que \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o. Se a Tor\u00e1 quer nos dizer que \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o, por que se expressa como se fosse meramente opcional?<\/p>\n
Qualquer pessoa que esteja familiarizada com as pr\u00e1ticas tradicionais judaicas sabe que, quando se trata da execu\u00e7\u00e3o de mitsv\u00f3t – mandamentos positivos – geralmente h\u00e1 uma b\u00ean\u00e7\u00e3o que \u00e9 dita antes da realiza\u00e7\u00e3o da referida mitsv\u00e1. Por exemplo, antes de comer mats\u00e1 em Pessach, tocar o shofar em Rosh Hashan\u00e1 ou acender as velas de H\u00e1nuca, sempre h\u00e1 uma b\u00ean\u00e7\u00e3o a recitar.<\/p>\n
No entanto, estranhamente, uma categoria de mitsv\u00f3t n\u00e3o possui nenhuma b\u00ean\u00e7\u00e3o antes de sua realiza\u00e7\u00e3o: a de fazer favores\/bondades entre as pessoas. Por exemplo: mesmo que temos que honrar nossos pais, n\u00e3o fazemos uma b\u00ean\u00e7\u00e3o antes de cumprirmos essa obriga\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1. Da mesma forma, temos a obriga\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 de dar caridade, mas n\u00e3o fazemos uma b\u00ean\u00e7\u00e3o antes.<\/p>\n
Por que n\u00e3o? A raz\u00e3o \u00e9 que esses mandamentos existem para gerar relacionamentos positivos entre as pessoas. Se f\u00f4ssemos obrigados a fazer uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sempre que ajud\u00e1ssemos algu\u00e9m ou fiz\u00e9ssemos algo por nossos pais, estar\u00edamos perdendo o objetivo. Devemos faz\u00ea-lo\/ajud\u00e1-los porque queremos fazer algo por eles, n\u00e3o porque D\u2019us ordenou. Pior ainda, estar\u00edamos meramente \u2018usando-os\u2019 como um meio de cumprir um mandamento.<\/p>\n
\u00c9 por isso que a Tor\u00e1 escreve “se” quando a inten\u00e7\u00e3o real \u00e9 que emprestar dinheiro a algu\u00e9m em necessidade \u00e9 obrigat\u00f3rio. A Tor\u00e1 est\u00e1 nos ensinando como devemos nos relacionar com aquele que pede emprestado. O emprestador n\u00e3o deve sentir que estamos apenas cumprindo uma \u2018obriga\u00e7\u00e3o\u2019 e essa \u00e9 a \u00fanica raz\u00e3o pela qual o estamos ajudando. Ao inv\u00e9s disso, precisamos ter a atitude de que \u00e9 algo opcional, n\u00e3o obrigat\u00f3rio, e que queremos ajud\u00e1-los. A Tor\u00e1 escreve desta maneira para que sejamos sens\u00edveis ao bem-estar emocional do devedor e demonstremos interesse por sua situa\u00e7\u00e3o!<\/p>\n
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