![\"\"](\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/364_especial_4_1-250x250.png\")
<\/strong><\/em><\/td>\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/strong><\/em><\/p>\n Nestes \u00faltimos tempos o aborto ressurge como uma quest\u00e3o pol\u00edtica em v\u00e1rios pa\u00edses do mundo. No entanto, um aborto gera uma carga de emo\u00e7\u00e3o indescrit\u00edvel e dolorosa.<\/p>\n Seja um procedimento desejado, espont\u00e2neo ou obrigat\u00f3rio, a mulher e, eventualmente sua fam\u00edlia, podem sofrer muito. Em qualquer situa\u00e7\u00e3o, h\u00e1 um luto de perder a expectativa do que poderia ter sido se n\u00e3o houvesse a interrup\u00e7\u00e3o da gesta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O aborto engloba uma s\u00e9rie de temas, ou seja, o ponto de vista da mulher que carrega o feto, a quest\u00e3o de sa\u00fade, a possibilidade ou n\u00e3o de suporte m\u00e9dico, a legalidade e a sua f\u00e9.<\/p>\n A vis\u00e3o judaica tradicional do aborto n\u00e3o se encaixa facilmente em nenhum dos principais “campos” no atual debate sobre o aborto.<\/p>\n N\u00e3o proibimos o aborto completamente, nem permitimos o aborto indiscriminado.<\/p>\n Devemos considerar a literatura b\u00edblica, talm\u00fadica e rab\u00ednica para criar alguma ideia sobre a quest\u00e3o.<\/p>\n Uma mulher pode achar que, at\u00e9 o nascimento do feto, ele faz parte de seu corpo e, portanto, ela det\u00e9m o direito de abortar, seja legal ou ilegalmente.<\/p>\n Mas, no juda\u00edsmo, quais s\u00e3o as situa\u00e7\u00f5es em que a lei judaica sanciona o aborto?<\/p>\n Podemos recorrer \u00e0 halach\u00e1 e suas nuances para obter uma compreens\u00e3o clara de quando o aborto \u00e9 permitido (ou mesmo obrigat\u00f3rio) e quando \u00e9 proibido, e como o juda\u00edsmo se posiciona quanto ao o status do feto.<\/p>\n Na maioria das circunst\u00e2ncias, o feto \u00e9 tratado como qualquer outra “pessoa”. Em geral, n\u00e3o se pode prejudicar deliberadamente o feto.<\/p>\n De modo geral, os judeus acreditam que o aborto quebra a ordem de Deus de povoar a Terra e destr\u00f3i algo feito \u00e0 imagem de Deus.<\/p>\n No entanto, o aborto \u00e9 aceit\u00e1vel para alguns judeus, em algumas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n Mesmo de acordo com a Halach\u00e1, um feto \u00e9 considerado parte do corpo da m\u00e3e e n\u00e3o um ser humano completo.<\/p>\n O respeitado pensador judeu, Rashi, escreveu:<\/p>\n “Enquanto n\u00e3o veio ao mundo, n\u00e3o \u00e9 chamado de ser vivo e \u00e9 permitido tirar a sua vida para salvar a m\u00e3e”.<\/p>\n De fato, um feto n\u00e3o nascido n\u00e3o \u00e9 considerado uma pessoa na lei judaica (hebr. Nefesh, lit. \u201calma\u201d) at\u00e9 que tenha nascido.<\/p>\n Na verdade, at\u00e9 quarenta dias ap\u00f3s a concep\u00e7\u00e3o, o ovo fertilizado \u00e9 considerado “mero fluido”. Esses fatos formam a base para a vis\u00e3o jur\u00eddica judaica sobre a quest\u00e3o.<\/p>\n Tamb\u00e9m, o fato de que a Tor\u00e1 exige apenas um pagamento monet\u00e1rio por um terceiro que cause um aborto \u00e9 interpretado por alguns rabinos como indica\u00e7\u00e3o que o aborto n\u00e3o \u00e9 um crime capital.<\/p>\n No entanto, \u00e9 universalmente aceito que eventualmente o feto se tornar\u00e1 um ser humano completo e deve haver uma raz\u00e3o muito forte para permitir o aborto.<\/p>\n Como regra geral, o aborto no Juda\u00edsmo \u00e9 permitido apenas se houver uma amea\u00e7a direta \u00e0 vida da m\u00e3e por carregar o feto a termo ou durante o parto. Em tal circunst\u00e2ncia, o beb\u00ea \u00e9 considerado equivalente a um rodef (um perseguidor) da m\u00e3e com a inten\u00e7\u00e3o de mat\u00e1-la.<\/p>\n \u00c9 importante saber que a raz\u00e3o pela qual a vida do feto est\u00e1 subordinada \u00e0 m\u00e3e \u00e9 porque o feto pode ser a causa da condi\u00e7\u00e3o de risco de vida da m\u00e3e, seja diretamente (por exemplo, devido a toxemia, placenta pr\u00e9via ou posi\u00e7\u00e3o de viola\u00e7\u00e3o) ou indiretamente (por exemplo, exacerba\u00e7\u00e3o de diabetes, doen\u00e7a renal ou hipertens\u00e3o).<\/p>\n O juda\u00edsmo reconhece tamb\u00e9m fatores psiqui\u00e1tricos, al\u00e9m de f\u00edsicos na avalia\u00e7\u00e3o da amea\u00e7a potencial que o feto representa para a m\u00e3e.<\/p>\n O grau de doen\u00e7a mental que deve estar presente para justificar a interrup\u00e7\u00e3o de uma gravidez tem sido amplamente debatido por estudiosos rab\u00ednicos, sem um claro consenso de opini\u00e3o sobre os crit\u00e9rios exatos para permitir o aborto em tais casos.<\/p>\n Em Israel, o aborto \u00e9 permitido, com a aprova\u00e7\u00e3o de um comit\u00ea de cessa\u00e7\u00e3o da gravidez, se a mulher for solteira, por causa da idade (se a mulher tiver menos de 17 anos ou + de 40), se a gravidez foi concebida em circunst\u00e2ncias ilegais: estupro, ou um relacionamento incestuoso, ou defeitos de nascen\u00e7a, risco de sa\u00fade e da vida da m\u00e3e.<\/p>\n O aborto em Israel era ilegal antes de 1977. Tornou-se legal, mas sujeito \u00e0 aprova\u00e7\u00e3o do comit\u00ea de cessa\u00e7\u00e3o da gesta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n H\u00e1 um grande debate sobre o aborto em Israel. Organiza\u00e7\u00f5es judaicas ortodoxas, incluindo partidos pol\u00edticos religiosos, se op\u00f5em fortemente ao aborto porque o Rabinato Chefe de Israel segue uma interpreta\u00e7\u00e3o da lei judaica que v\u00ea o aborto como um grau menor de assassinato.<\/p>\n Do outro lado, partidos de esquerda argumentam a favor da legaliza\u00e7\u00e3o do aborto por raz\u00f5es de liberdade pessoal.<\/p>\n De todo modo, o aborto \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o que deixa consequ\u00eancias pelo resto da vida e a decis\u00e3o pelo procedimento em si \u00e9 um momento de profunda ang\u00fastia para qualquer mulher.<\/p>\n Mendy Tal<\/p>\n Cientista Pol\u00edtico e Ativista Comunit\u00e1rio<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como regra geral, o aborto no Juda\u00edsmo \u00e9 permitido apenas se houver uma amea\u00e7a direta \u00e0 vida da m\u00e3e por carregar o feto a termo ou durante o parto. 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A maioria dos outros comentaristas da B\u00edblia judaica concorda com a interpreta\u00e7\u00e3o de Rashi.<\/p>\n