{"id":58698,"date":"2021-10-02T18:53:23","date_gmt":"2021-10-02T18:53:23","guid":{"rendered":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=58698"},"modified":"2021-10-02T18:53:23","modified_gmt":"2021-10-02T18:53:23","slug":"o-judaismo-e-as-regras-de-vestimenta-uma-abordagem-de-fashion-law-por-evane-beiguelman-kramer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=58698","title":{"rendered":"O JUDA\u00cdSMO E AS REGRAS DE VESTIMENTA: UMA ABORDAGEM DE FASHION LAW – POR EVANE BEIGUELMAN KRAMER"},"content":{"rendered":"

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\u00a0<\/p>\n

Pode-se deduzir a import\u00e2ncia conferida pelo juda\u00edsmo \u00e0s vestimentas pela quantidade de regras que disciplinam o tema.<\/em><\/strong>
Ainda, a regula\u00e7\u00e3o da forma de vestir-se tem a finalidade de reafirmar as posi\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias atrav\u00e9s da afirma\u00e7\u00e3o de que um judeu deve vestir-se de acordo com suas posses, mas deve alimentar-se abaixo das mesmas.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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$\"\"$ Como pesquisadora de Fashion Law, ou Direito da Moda, \u00e1rea do Direito que reflete sobre o conjunto jur\u00eddico-normativo aplicado ao mercado t\u00eaxtil e da moda, o estudo das regras judaicas presentes nos textos b\u00edblicos e talm\u00fadicos associadas \u00e0s vestimentas, s\u00e3o extremamente inspiradoras, pois caracterizam um ordenamento normativo espec\u00edfico para a vestimenta e, tamb\u00e9m, para os tecidos.<\/p>\n
A proposta deste artigo \u00e9 apresentar algumas regras judaicas sobre a vestimenta e tecidos que, a nossa ver, revelam um verdadeiro paradigma de Fashion Law. Igualmente, o estudo das regras de vestir, revela a diversidade de linhas religiosas dentro do juda\u00edsmo (chass\u00eddica, conservadora, reformista) e, ainda, marca a origem sefaradi (espanhola, portuguesa e italiana e oriental\/ do Oriente M\u00e9dio e \u00c1frica do Norte) ou ashkenazi (ocidental\/europeia, especialmente da Europa do Leste, Alemanha, R\u00fassia, Pol\u00f4nia, Fran\u00e7a, Inglaterra) dos judeus, de acordo \u00e0 forma dos trajes, n\u00e3o obstante, alguns elementos como o talit (xale ritual) ou tefilin (filact\u00e9rios) sejam un\u00edssonos em todas as diferentes comunidades judaicas. Vejamos:<\/p>\n
1) Talit e Tsits\u00edt<\/strong><\/p>\n
Durante as ora\u00e7\u00f5es matutinas, os homens judeus vestem uma esp\u00e9cie de xale denominado Talit, com franjas pendentes em seus quatro cantos, bem como usam diariamente sob as suas camisas, um pequeno xale (de quatro cantos) com franjas.<\/p>\n
O regramento da obriga\u00e7\u00e3o de usar o xale com franjas denominado Talit e o pequeno xale (de quatro cantos) com franjas sob a camisa masculina (Tsitsit), encontra-se previsto na Tor\u00e1, com a obriga\u00e7\u00e3o que todas as vestimentas de \u201cquatro cantos\u201d tenham estas franjas:<\/p>\n
\u201cFranjas far\u00e1s para ti e as por\u00e1s nos quatro cantos de tua vestimenta com que te cobrires.\u00bb (Deuteron\u00f4mio 22:12<\/a>)<\/p>\n
\u201cQue fa\u00e7am para eles tzitzit (franjas) sobre as bordas das suas vestes, pelas suas gera\u00e7\u00f5es e por\u00e3o sobre os tzitzit da borda um cord\u00e3o azul celeste. E ser\u00e1 para v\u00f3s por tzitzit e vereis e lembrareis todos os mandamentos de Deus e os cumprireis e n\u00e3o errareis indo atr\u00e1s do vosso cora\u00e7\u00e3o e atr\u00e1s dos vossos olhos, atr\u00e1s dos quais v\u00f3s andais errando; para que vos lembreis e cumprais todos os Meus mandamentos e sejais santos para com vosso Deus.\u00bb (N\u00fameros 15:37 – 41)<\/p>\n
Resultado de imagem para talit – vestimenta com franjasO preceito da vestimenta com franjas tem o prop\u00f3sito de associ\u00e1-lo \u00e0 consci\u00eancia: vestimentas de quatro cantos s\u00e3o usadas como lembretes das obriga\u00e7\u00f5es, como se l\u00ea em N\u00fameros 15:38-41 \u201c(…) E ser\u00e1 para v\u00f3s por tzitzit e vereis e lembrareis todos os mandamentos de Deus e os cumprireis (…)\u201d.<\/p>\n
2) Tefil\u00edn<\/strong><\/p>\n
$\"\"$ Dentre os itens principais da ora\u00e7\u00e3o encontram-se os filact\u00e9rios, denominados Tefil\u00edn, que consistem em um par de caixas pretas de couro com tiras de couro amarradas, uma sobre o bra\u00e7o e a outra sobre a cabe\u00e7a, as quais s\u00e3o usadas apenas pelos homens durante as ora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Apesar de n\u00e3o se enquadrarem no conceito de vestimenta, pendendo mais para o conceito de acess\u00f3rios, estas caixas cont\u00eam pequenos pergaminhos em seu interior, onde est\u00e1 escrito o Shem\u00e1 (\u201cEscuta, \u00f3 Israel, o Eterno \u00e9 nosso Deus, o Eterno \u00e9 Um!\u201d) e outros vers\u00edculos b\u00edblicos. Os filact\u00e9rios ou Tefil\u00edn n\u00e3o s\u00e3o conhecidos fora do juda\u00edsmo e as regras de sua utiliza\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m est\u00e3o disciplinadas na Tor\u00e1:<\/p>\n
\u201cE os atar\u00e1s como sinal na tua m\u00e3o, e ser\u00e3o por frontais entre teus olhos\u201d. (Deuteron\u00f4mio 6:8)<\/p>\n
$\"\"$ A tela ao lado, de Marc Chagall<\/a>, intitulada \u201cThe Praying Jew (Rabbi of Vitebsk)\u201d, em estilo cubista, de 1914, \u00e9 parte do acervo permanente do Art Institute of Chicago e retrata, com exatid\u00e3o, a vestimenta masculina dos homens em ora\u00e7\u00e3o, com tefilin (filacterios) na cabe\u00e7a e no bra\u00e7o, perto do cora\u00e7\u00e3o, al\u00e9m do talit (chale ritual, com franjas).<\/p>\n
A Tor\u00e1 Oral (conhecida por Talmud) completa os detalhes das inscri\u00e7\u00f5es, as dimens\u00f5es e os hor\u00e1rios para usar o Tefil\u00edn.<\/p>\n
Aqui, novamente, na tradi\u00e7\u00e3o judaica, a pe\u00e7a tem a funcionalidade de despertar a consci\u00eancia, mantendo os judeus atentos \u00e0s suas obriga\u00e7\u00f5es religiosas e morais. Tanto \u00e9 que os homens come\u00e7am a p\u00f4r Tefil\u00edn no Bar Mitsv\u00e1 (s\u00edmbolo da passagem para a idade adulta) e usam-nos todos os dias da semana, exceto nos s\u00e1bados e feriados religiosos.<\/p>\n
3) Kip\u00e1<\/strong><\/p>\n
A kip\u00e1 \u00e9 outro adere\u00e7o masculino, usado pelos homens judeus, conhecido, tamb\u00e9m por solid\u00e9u [1].<\/p>\n
Cobrir a cabe\u00e7a expressa respeito e consci\u00eancia que sempre h\u00e1 algo acima do homem. Esta obriga\u00e7\u00e3o n\u00e3o prov\u00e9m de nenhuma injun\u00e7\u00e3o b\u00edblica, \u00e9 um sinal de rever\u00eancia a D’us (Tratado Shabat, 156b). O Talmud registra que um homem n\u00e3o deve andar mais de sete passos com a cabe\u00e7a descoberta, “pois a Presen\u00e7a Divina paira sempre sobre a cabe\u00e7a” (Tratados Shabat, 118b e Kidushin, 31a).<\/p>\n
O estilo da Kip\u00e1 \u00e9 uma quest\u00e3o de gosto e, tamb\u00e9m, de identidade. \u00c9 um dos adere\u00e7os que marca a diversidade de comunidades, dependendo do grupo e do pa\u00eds de origem.<\/p>\n
Nos Estados Unidos e Israel, os judeus tradicionais usam Kip\u00f3t de uma s\u00f3 cor, os de tend\u00eancia sionista usam um solid\u00e9u tricotado preso ao cabelo com um grampo ou clips, estudantes usam Kip\u00f3t grandes de veludo; os judeus de origem da Europa Oriental usam as pretas com chap\u00e9us por cima; meninos pequenos usam kipot coloridas. Os judeus do Oriente M\u00e9dio usam kipot semelhantes aos chap\u00e9us usados pelos \u00e1rabes e os rabinos de origem libanesa, s\u00edria, iraquiana, iraniana e iemenita usam chap\u00e9us semelhante ao qalansuwa, parecido com um fez, ou ainda tarbush c\u00f4nico, em feltro vermelho ou vinho, estruturado para manter o formato.<\/p>\n
4) Regras gerais sobre vestimentas e as diferen\u00e7as entre as comunidades oriental e ocidental:<\/strong><\/p>\n
Na Tor\u00e1 h\u00e1, ainda, algumas leis sobre o tipo de vestimentas que os judeus devem, ou n\u00e3o, usar. Um dos princ\u00edpios b\u00e1sicos \u00e9 que os homens s\u00e3o proibidos de usar roupas femininas, assim como as mulheres de se vestir como homem.<\/p>\n
Destaque-se, ainda, as diferen\u00e7as entre as vestimentas dos judeus orientais (sefaradim) e ocidentais (ashkenazim).<\/p>\n
As comunidades judaicas orientais, especialmente do Marrocos, s\u00e3o as que possuem os figurinos mais variados. Os trajes festivos se caracterizam pelo uso de veludos, brocados e sedas. Percebe-se forte influ\u00eancia espanhola, principalmente no vestido usado no casamento por grande parte das noivas marroquinas, chamado de El Gran Vestido, ou pelo seu nome \u00e1rabe, El-keswa El-kebira. Rico e elaborado, composto por uma saia comprida de veludo e bordada com fios de ouro, corpete em veludo da mesma cor da saia, mangas bufantes e um cintur\u00e3o trabalhado em fios e pedras. Na cabe\u00e7a, a noiva usa turbante de len\u00e7os coloridos, tiaras e at\u00e9 coroas. Nas tr\u00eas op\u00e7\u00f5es de adere\u00e7os usados sobre a cabe\u00e7a, a noiva leva um v\u00e9u para cobrir para que cobrir o seu rosto durante a cerim\u00f4nia de casamento.<\/p>\n
J\u00e1 os judeus ortodoxos origin\u00e1rios da Europa Ocidental (ashkenazim) costumam vestir-se com roupas pretas ou escuras, chap\u00e9u de pele, chamado shtreimel, usados nas festas e dias santos, casacos pretos fechados na lateral (chamados bekeshe) e meias brancas grossas e altas. ashkenazim \u00e9 tzniut, que significa recato.<\/p>\n
As mulheres ortodoxas de origem europeia usam vestidos sem decotes, comprimento abaixo dos joelhos e com meia manga ou mangas compridas e a cabe\u00e7a coberta por len\u00e7os ou perucas. O preceito de como se vestir aplicado \u00e0 forma de vestir dos judeus ortodoxos.<\/p>\n
5) Sha\u2019atnez<\/strong><\/p>\n
Existe uma injun\u00e7\u00e3o b\u00edblica contra a mistura de linho e l\u00e3 na fabrica\u00e7\u00e3o e uso de roupas. Essencialmente, Sha\u2019atnez \u00e9 uma das leis para as quais n\u00e3o \u00e9 fornecida raz\u00e3o l\u00f3gica.<\/p>\n
O Talmud oferece algumas interpreta\u00e7\u00f5es sobre a regra que pro\u00edbe a mistura de l\u00e3 e linho na fabrica\u00e7\u00e3o de tecidos. Uma delas \u00e9 relacionada \u00e0 hist\u00f3ria de Caim e Abel e \u00e0s respectivas oferendas que levaram a D’us. O primeiro era agricultor e levou plantas que d\u00e3o o linho, enquanto Abel, que era pastor, levou ovelhas, de cujo pelo se obt\u00e9m a l\u00e3. Segundo a Cabala, a m\u00edstica judaica, assim como estes dois filhos de Ad\u00e3o representavam for\u00e7as espirituais opostas, que devem ser mantidas separadas, suas oferendas tamb\u00e9m n\u00e3o se devem mesclar.<\/p>\n
Como em outras regras da tradi\u00e7\u00e3o judaica, Sha\u2019atnez \u00e9 uma das proibi\u00e7\u00f5es acerca da mistura de elementos, a exemplo da regra que veda seja o campo arado com uma vaca e um jumento juntos ou a conhecida regra de alimenta\u00e7\u00e3o kosher ,em que n\u00e3o se misturam alimentos de carne com alimentos \u00e0 base de leite.<\/p>\n
6) Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n
Pode-se deduzir a import\u00e2ncia conferida pelo juda\u00edsmo \u00e0s vestimentas pela quantidade de regras que disciplinam o tema. Ainda, a regula\u00e7\u00e3o da forma de vestir-se tem a finalidade de reafirmar as posi\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias atrav\u00e9s da afirma\u00e7\u00e3o de que um judeu deve vestir-se de acordo com suas posses, mas deve alimentar-se abaixo das mesmas. Ademais, ensina a tradi\u00e7\u00e3o judaica que “A gl\u00f3ria de D’us \u00e9 o homem e a gl\u00f3ria do homem \u00e9 sua vestimenta” (Derech Eretz).<\/p>\n
NOTAS:<\/strong><\/p>\n
[1]<\/strong> H\u00e1 mulheres, desde a \u00e9poca b\u00edblica, que cobrem a cabe\u00e7a em p\u00fablico ap\u00f3s o casamento, em virtude de uma regra que n\u00e3o \u00e9 permitido a uma mulher casada mostrar seus cabelos, a n\u00e3o ser para o marido. O tipo de v\u00e9u ou chap\u00e9u variou de acordo com a \u00e9poca e a sociedade. Hoje, por exemplo, h\u00e1 mulheres que cobrem o cabelo com chap\u00e9us e outras, com belas perucas.<\/p>\n
Evane Beiguelman Kramer \u00e9 doutora em Direito Processual Civil pela Faculdade de Direito da Universidade de S\u00e3o Paulo. Mestre em Direito Processual Civil pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP). Foi Chefe de Gabinete e Secret\u00e1ria Adjunta da Justi\u00e7a do Estado de S\u00e3o Paulo entre 2005-2006. Advogada do Dal Pozzo especialista em Contencioso de Direito P\u00fablico. Professora de Direito Processual Civil e Pr\u00e1tica Jur\u00eddica na Faculdade de Direito da Universidade Presbiteriana Mackenzie. Pesquisadora de Fashion Law. Foi membro da Comiss\u00e3o de Gest\u00e3o do Judici\u00e1rio na Ordem dos Advogados do Brasil, Se\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo. Membro do Instituto de Advogados de S\u00e3o Paulo (IASP).<\/p>\n
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Fonte: www.institutobrasilisrael.org<\/a><\/p>\n\n\n
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