{"id":62069,"date":"2022-09-07T03:42:36","date_gmt":"2022-09-07T03:42:36","guid":{"rendered":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=62069"},"modified":"2022-09-24T04:28:32","modified_gmt":"2022-09-24T04:28:32","slug":"por-que-o-mundo-precisa-de-rosh-hashana-por-rabino-jonathan-sacks-zl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=62069","title":{"rendered":"Por que o mundo precisa de Rosh Hashan\u00e1? –\u00a0Por Rabino Jonathan Sacks z\u201dl"},"content":{"rendered":"

$\"\"$ Em Rosh Hashan\u00e1, Yom Kipur e nos dias intermedi\u00e1rios, vivemos uma das cren\u00e7as mais poderosas por\u00e9m n\u00e3o modeladas que em nossas vidas t\u00eam uma dimens\u00e3o individual e coletivamente moral.<\/p>\n

Cortesia da BBC, tive uma rara chance de discutir essas cren\u00e7as com algumas das mentes mais refinadas no mundo. No decorrer de uma s\u00e9rie de programas sobre desafios morais do S\u00e9culo 21, encontrei fil\u00f3sofos, pensadores, inovadores e filantropos, bem como estudantes de todo o pa\u00eds. O que eles tinham a dizer era poderoso, importante e necess\u00e1rio.<\/p>\n

A tese que eu desejava testar era que, durante os \u00faltimos 50 anos o Ocidente tem se engajado numa experi\u00eancia fat\u00eddica: que podemos fazer sem um c\u00f3digo moral compartilhado. Palavras que antes nos guiavam \u2013 como \u201ccerto\u201d, \u201cerrado\u201d, \u201cpoderia\u201d, \u201cdeveria\u201d, \u201cdever\u201d, \u201cobriga\u00e7\u00e3o\u201d, \u201clealdade\u201d, \u201cvirtude\u201d, \u201chonra\u201d \u2013 agora t\u00eam um ar antiquado sobre elas, como se viessem de uma era h\u00e1 muito tempo morta.<\/p>\n

Em vez disso, temos terceirizado moralidade para o mercado e o estado. O mercado nos d\u00e1 op\u00e7\u00f5es; o estado lida com as consequ\u00eancias; mas nenhum passa qualquer tipo de julgamento sobre aquelas escolhas. Desde que n\u00e3o prejudiquemos diretamente ningu\u00e9m, somos livres para fazer o que quisermos.<\/p>\n

Isso foi experimentado na \u00e9poca como uma enorme libera\u00e7\u00e3o. Est\u00e1vamos mais livres para ser qualquer coisa que escolhemos ser, mais do que os seres humanos jamais tiveram antes. Mas podemos agora contabilizar os custos nas fam\u00edlias partidas, na perda de comunidade, um aumento na depress\u00e3o, suic\u00eddio de adolescentes e solid\u00e3o, uma perda de confian\u00e7a em grandes empresas e governos, o novo tribalismo de identidade pol\u00edtica, e o veneno que passa pela comunica\u00e7\u00e3o na Internet. Uma moralidade compartilhada nos une. Perder isso torna as pessoas vulner\u00e1veis e solit\u00e1rias.<\/p>\n

Qualquer um que esteja familiarizado com a B\u00edblia Hebraica poderia ter previsto isso. \u00c9 a hist\u00f3ria contada na \u00e9poca dos profetas e de novo. Ouvimos isso em Elisha, Amos, Hoshea, Yeshayahu e Yirmiyahu. Sem um senso de responsabilidade coletiva profundamente interiorizada para o bem comum, a sociedade come\u00e7a a se fraturar e fragmentar. Mudamos de um mundo do \u201cN\u00f3s\u201d para um do \u201cEu\u201d: a busca privada do desejo pessoal.<\/p>\n

O resultado, em termos contempor\u00e2neos, \u00e9 bancos irrespons\u00e1veis, empresas gananciosas, pol\u00edticos exploradores, predadores sexuais e crian\u00e7as negligenciadas. N\u00e3o h\u00e1 nada em nossa natureza para fazer o rico cuidar do pobre, ou o poderoso cuidar do desprovido de poder. \u00c9 por isso que precisamos de moralidade: para nos ajudar a cuidar do bem de todos n\u00f3s juntos, n\u00e3o apenas de cada um de n\u00f3s por n\u00f3s mesmos.<\/p>\n

Os profetas disseram que o resultado final de uma sociedade assim seria frustra\u00e7\u00e3o e desespero. Bem, n\u00e3o temos mais profetas. Mas veja esta lista de livros recentemente publicados na Inglaterra e nos Estados Unidos: Como a Democracia Termina; A Morte da Democracia; A Democracia Pode Sobreviver ao Capitalismo Global?\u2019 Por Que o Liberalismo Falhou; O Retiro do Liberalismo Ocidental; A Estranha Morte da Europa; e O Suic\u00eddio do Ocidente. Essas s\u00e3o varia\u00e7\u00f5es intermin\u00e1veis e atualiza\u00e7\u00f5es seculares dos avisos dos profetas judeus.<\/p>\n

Praticamente todas as pessoas que entrevistei t\u00eam uma poderosa mensagem moral. O psic\u00f3logo canadense Jordan Peterson falou sobre a import\u00e2ncia de aceitar responsabilidade pessoal e os perigos de ver a si mesmo como uma v\u00edtima. Jonathan Haidt, psic\u00f3logo social americano, falou sobre como a pol\u00edtica da vitimiza\u00e7\u00e3o est\u00e1 amea\u00e7ando o discurso livre nos campi das universidades. O soci\u00f3logo de Harvard Robert Putnam falou sobre como a quebra de fam\u00edlias e comunidades est\u00e1 roubando pelo menos um ter\u00e7o da Am\u00e9rica da mobilidade social.<\/p>\n

O economista brit\u00e2nico Noreena Hertz falou sobre uma abordagem mais moral ao capitalismo. Jean Twenge, o especialista l\u00edder mundial sobre o impacto da m\u00eddia social, ficou assustado quando computou o aumento da depress\u00e3o entre os adolescentes de hoje. O colunista do New York Times, David Brooks, falou eloquentemente sobre como temos nos concentrado demais nas \u201cvirtudes resumidas\u201d, os talentos que precisamos para obter sucesso na carreira, os h\u00e1bitos de car\u00e1ter que trazem significado e encanto para nossas vidas.<\/p>\n

O fil\u00f3sofo de Harvard Michael Sandel nos lembrou que a pol\u00edtica tem uma dimens\u00e3o moral inescap\u00e1vel. O neurocientista Steven Pinker insistiu para seguirmos os fatos, n\u00e3o os sentimentos. Mustaf\u00e1 Suleyman de DeepMind explicou como precisamos construir \u00e9tica no desenvolvimento da intelig\u00eancia artificial, e Nick Bostrom, o homem que advertiu o mundo sobre os perigos da superintelig\u00eancia, precaveu contra criar tecnologia que n\u00e3o podemos controlar.<\/p>\n

No outro lado da equa\u00e7\u00e3o, Melinda Gates e Heather Templeton Dill, chefes de duas das mais importantes funda\u00e7\u00f5es filantr\u00f3picas do mundo, foram inspiradores, falando sobre o poder que cada um de n\u00f3s tem para mudar a vida dos outros para melhor. Os adolescentes no programa n\u00e3o foram menos eloquentes ao falar sobre seus her\u00f3is morais e modelos, e seus temores e esperan\u00e7as para o futuro.<\/p>\n

O principal disso tudo \u00e9 que a sociedade precisa mais do que o mercado livre e o estado liberal democr\u00e1tico. Precisa que aceitemos responsabilidade moral por nossas pr\u00f3prias vidas e pelo bem comum. Aquela verdade tem estado em eclipse durante metade de um s\u00e9culo, mas os esfor\u00e7os est\u00e3o come\u00e7ando a se mostrar. J\u00e1 vimos os primeiros tremores das alternativas: populismo, identidade pol\u00edtica, a cultura da vitimiza\u00e7\u00e3o, e o aumento da esquerda e da direita \u2013 aquilo que eu chamo de pol\u00edtica da ira.<\/p>\n

H\u00e1 muito tempo os judeus foram pioneiros na alternativa: a pol\u00edtica da esperan\u00e7a. A esperan\u00e7a nasce quando nos dedicamos individual e coletivamente \u00e0 justi\u00e7a, compaix\u00e3o, a santidade da vida e a dignidade do indiv\u00edduo. \u00c9 isso que somos convocados a fazer em Rosh Hashan\u00e1 e Yom Kipur. D’us n\u00e3o nos pede para sermos perfeitos. Ele nos pede para tentarmos fazer nosso melhor para amar a Ele, nosso vizinho e o desconhecido. E quando falhamos, como est\u00e1 sujeito a ocorrer de uma maneira ou de outra, Ele nos pede para reconhecermos nossas falhas e tentar novamente.<\/p>\n

Desde o amanhecer da hist\u00f3ria, o Juda\u00edsmo tem sido guiado por uma paix\u00e3o moral, a ordem de D’us a Avraham para \u201censinar seus filhos a seguir o caminho do Senhor praticando o bem e a justi\u00e7a\u201d. Aquela paix\u00e3o \u00e9, a longo prazo, a \u00fanica coisa capaz de sustentar a sociedade livre. Sem ela, todo superpoder na hist\u00f3ria, ap\u00f3s um per\u00edodo de aflu\u00eancia, eventualmente declina e cai. A mensagem judaica raramente foi mais relevante que agora. Ou conforme colocamos nestes dias sagrados, Teshuv\u00e1, tefil\u00e1, tsedac\u00e1, Arrependimento, prece e caridade nos d\u00e3o a chance de come\u00e7ar de novo e anular um mal decreto.<\/p>\n

Rabino Jonathan Sacks z\u201dl<\/strong><\/p>\n

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JONATHAN HENRY SACKS<\/strong>, Bar\u00e3o Sacks, Kt, t\u00edtulo que lhe foi concedido pela Rainha da Inglaterra, era um rabino e estudioso do juda\u00edsmo. Ele foi o Rabino-Chefe das Congrega\u00e7\u00f5es Hebraicas Unidas da Commonwealth, Londres e fundador do Meaningful Life Center (Centro para uma Vida Significativa).<\/p>\n

Fonte: https:\/\/pt.chabad.org\/library\/article_cdo\/aid\/4142338\/jewish\/Por-Que-o-Mundo-Precisa-de-Rosh-Hashan.htm<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"