{"id":63458,"date":"2023-03-11T18:24:38","date_gmt":"2023-03-11T18:24:38","guid":{"rendered":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=63458"},"modified":"2023-03-11T18:57:38","modified_gmt":"2023-03-11T18:57:38","slug":"por-que-nos-apaixonamos-por-simon-jacobson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=63458","title":{"rendered":"Por que nos apaixonamos?\u00a0– Por Simon Jacobson"},"content":{"rendered":"

Quando um homem se sente fisicamente atra\u00eddo por uma mulher, ou uma mulher por um homem, pode parecer uma coisa muito biol\u00f3gica, mas de uma perspectiva judaica da Tor\u00e1, \u00e9 apenas uma manifesta\u00e7\u00e3o f\u00edsica de uma atra\u00e7\u00e3o espiritual muito profunda.<\/em><\/strong><\/p>\n

$\"\"$ <\/a>\u00c9 a m\u00edstica e o romance, a m\u00fasica e o luar, apenas a maneira da natureza de enganar machos e f\u00eameas para se reproduzir?<\/em><\/strong><\/p>\n

O que est\u00e1 por tr\u00e1s da atra\u00e7\u00e3o entre os sexos? A sexualidade \u00e9 um assunto sobre o qual ningu\u00e9m \u00e9 neutro. Todo mundo tem uma natureza sexual, todo mundo tem necessidade de sexualidade, todo mundo tem uma personalidade sexual que foi formada em casa, na escola, na tentativa e erro da experi\u00eancia de vida e em tudo o que eles pegam ao longo do caminho do sutil e n\u00e3o t\u00e3o -influ\u00eancias sutis da sociedade em que vivem.<\/p>\n

Ao procurar dar sentido \u00e0 nossa sexualidade, devemos olhar para suas origens. De onde vem nossa sexualidade? Eu gostaria de olhar para duas abordagens para essa quest\u00e3o. Uma \u00e9 a abordagem cient\u00edfica e depois vamos compar\u00e1-la com a abordagem da Tor\u00e1, especificamente, a perspectiva Cabal\u00edstica-Chass\u00eddica.<\/p>\n

Existem in\u00fameras teorias cient\u00edficas seculares sobre a sexualidade. Do ponto de vista da teoria biol\u00f3gica ou evolutiva, por exemplo, nossa sexualidade deriva do fato de que a perpetua\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie \u00e9 alcan\u00e7ada por meio de uma rela\u00e7\u00e3o sexual entre um macho e uma f\u00eamea. O macho, portanto, procurar\u00e1 a f\u00eamea mais f\u00e9rtil e que dar\u00e1 \u00e0 luz a prole mais saud\u00e1vel; e a f\u00eamea procurar\u00e1 um macho que d\u00ea a semente mais saud\u00e1vel, que seja o mais viril e que proteja os filhotes.<\/p>\n

O que essa teoria diz essencialmente \u00e9 que por tr\u00e1s da m\u00edstica e da beleza, do romance e da sensualidade em que a sexualidade humana est\u00e1 envolvida – por tr\u00e1s de tudo realmente existe uma for\u00e7a primordial: a necessidade de existir e perpetuar essa exist\u00eancia. O homem moderno n\u00e3o est\u00e1 preparado para pensar em si mesmo apenas como m\u00e1quinas de produ\u00e7\u00e3o para gerar filhos, ent\u00e3o, para atrair duas pessoas para uma uni\u00e3o, a evolu\u00e7\u00e3o e a biologia conspiraram para imbuir o ato sexual n\u00e3o apenas de prazer, mas tamb\u00e9m de uma m\u00edstica que nos compele ao longo da jornada rom\u00e2ntica.<\/p>\n

Os acess\u00f3rios da sexualidade humana \u2014 o romance, as flores, a m\u00fasica, o luar \u2014 s\u00e3o, na verdade, apenas a maneira natural de unir duas pessoas. Dois seres humanos se cortejando s\u00e3o essencialmente iguais a duas abelhas se cortejando. Uma abelha zumbir\u00e1 de uma certa maneira ou exalar\u00e1 um determinado cheiro, mas o que acontece \u00e9 que essas s\u00e3o t\u00e1ticas para reuni-las para acasalar e gerar descendentes. A natureza \u00e9 implac\u00e1vel. A natureza deve prevalecer. Assim, a natureza encontra os meios para conseguir um macho e uma f\u00eamea para acasalar.<\/p>\n

Esta, basicamente, \u00e9 a abordagem cient\u00edfica da sexualidade humana. Vamos agora contrastar isso com a abordagem da Tor\u00e1.<\/p>\n

A concep\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 sobre a sexualidade humana \u00e9 expressa nos cap\u00edtulos iniciais do G\u00eanesis, e afirma que a atra\u00e7\u00e3o sexual entre os seres humanos \u00e9 impulsionada por uma for\u00e7a completamente diferente: a busca por sua imagem divina, por seu eu quintessencial.<\/p>\n

A Tor\u00e1 descreve o homem como tendo sido originalmente criado como um ser de ‘dois lados’: \u201cMacho e f\u00eamea Ele os criou\u2026 e Ele chamou o nome deles: homem.\u201d D’us ent\u00e3o dividiu esta criatura de dois lados em duas, e desde ent\u00e3o, as metades divididas da imagem divina buscam e anseiam uma pela outra. Eles n\u00e3o s\u00e3o indiv\u00edduos pela metade; o homem \u00e9 uma personalidade desenvolvida e a mulher \u00e9 uma personalidade desenvolvida. Mas h\u00e1 elementos em sua persona transcendental, em sua completude, que permanecem incompletos se n\u00e3o se encontram. H\u00e1 algo faltando em cada um deles; eles j\u00e1 foram parte de um todo maior.<\/p>\n

Para colocar em termos mais m\u00edsticos: eles est\u00e3o realmente buscando se tornar um com Deus. A ra\u00e7a humana \u00e9, em ess\u00eancia, uma entidade, uma singularidade masculino-feminino. Quando o homem e a mulher se juntam e se unem em uma uni\u00e3o conjugal, eles recriam a imagem divina na qual ambos foram formados como um.<\/p>\n

Os ensinamentos da Cabal\u00e1 levam isso um passo adiante. Segundo a Cabala, s\u00e3o duas formas de energia que, na forma mais abstrata, s\u00e3o denominadas energia interna e energia projetiva. A energia feminina e a energia masculina existem em cada homem e em cada mulher e em todas as partes da natureza. At\u00e9 mesmo a Divindade \u00e0s vezes \u00e9 descrita no feminino e \u00e0s vezes no masculino.<\/p>\n

Ao contr\u00e1rio da percep\u00e7\u00e3o comum do D’us ‘patriarcal’ da B\u00edblia, muitos dos atributos divinos s\u00e3o femininos, como a Shechin\u00e1 , que \u00e9 a dimens\u00e3o feminina da Divindade.<\/p>\n

Portanto, o que temos aqui \u00e9 uma divis\u00e3o de duas energias e um anseio e uma inclina\u00e7\u00e3o para nos tornarmos um todo. A ra\u00e7a humana foi criada \u00e0 imagem divina, mas essa ra\u00e7a humana \u00e9 meio homem e meio mulher, e atrav\u00e9s de sua uni\u00e3o eles se tornam aquele todo maior, aquela imagem divina que busca a uni\u00e3o com D’us, que busca uma realidade superior.<\/p>\n

Esta \u00e9 a alma da atra\u00e7\u00e3o sexual. Essa atra\u00e7\u00e3o, que se manifesta em muitas sensa\u00e7\u00f5es f\u00edsicas, desde um batimento card\u00edaco acelerado at\u00e9 uma atra\u00e7\u00e3o f\u00edsica por outra pessoa, \u00e9 essencialmente a atra\u00e7\u00e3o do homem pela mulher e da mulher pelo homem para se tornar um todo divino completo, conectando-se \u00e0 sua fonte em D’us. N\u00e3o que eles tenham sido completamente desconectados; mas conscientemente, as pessoas podem seguir seu pr\u00f3prio caminho narcisista individual, at\u00e9 mesmo ego\u00edsta. E aqui, h\u00e1 uma voz em voc\u00ea dizendo: eu anseio por algo maior. Quando um homem se sente fisicamente atra\u00eddo por uma mulher, ou uma mulher por um homem, pode parecer uma coisa muito biol\u00f3gica, mas de uma perspectiva judaica da Tor\u00e1, \u00e9 apenas uma manifesta\u00e7\u00e3o f\u00edsica de uma atra\u00e7\u00e3o espiritual muito profunda.<\/p>\n

Isso n\u00e3o quer dizer que o conceito de sexualidade da Tor\u00e1 n\u00e3o esteja intrinsecamente ligado ao objetivo de criar uma nova vida. Certamente \u00e9. Mas a perpetua\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico fim de nossa sexualidade. Pelo contr\u00e1rio, \u00e9 o contr\u00e1rio: a natureza divina de nossa sexualidade \u2014 o fato de que a uni\u00e3o do homem e da mulher completa a imagem divina na qual foram criados \u2014 \u00e9 o que nos d\u00e1 o poder de trazer vida ao mundo.<\/p>\n

Portanto, h\u00e1 algo de divino na pr\u00f3pria uni\u00e3o. Isso se reflete na Halach\u00e1 (lei da Tor\u00e1), que estende a santidade do casamento tamb\u00e9m a circunst\u00e2ncias nas quais a gera\u00e7\u00e3o de filhos n\u00e3o \u00e9 uma possibilidade (como no caso de um homem e\/ou mulher que j\u00e1 passou da idade de procriar ou que est\u00e1 fisicamente incapaz de ter filhos). Se a sexualidade fosse simplesmente o mecanismo para gerar filhos, algu\u00e9m poderia argumentar: \u201cEi, sem perpetua\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie, qual \u00e9 o sentido do casamento e da sexualidade? Apenas um prazer ego\u00edsta? Onde est\u00e1 a santidade?\u201d A resposta \u00e9 sim, a sexualidade enquanto sexualidade \u00e9 sagrada. A uni\u00e3o masculina e feminina \u00e9 um ato divino, uma experi\u00eancia divina.<\/p>\n

https:\/\/www.meaningfullife.com\/why-do-we-fall-in-love\/?utm_source=Meaningful+Life+Center&utm_campaign=c599b00140-WN%3A+Why+Do+We+Fall+in+Love%3F&utm_medium=email&utm_term=0_0bcb4308af-c599b00140-%5BLIST_EMAIL_ID%5D&ct=t%28Why+Do+We+Fall+in+Love%3F%29<\/a><\/p>\n

\n
RABINO SIMON JACOBSON<\/strong><\/p>\n
$\"\"$ <\/a>O rabino Simon Jacobson \u00e9 um orador, educador e mentor de milhares. Ele \u00e9 o autor do livro best-seller \u201cToward a Meaningful Life\u201d, uma publica\u00e7\u00e3o de William Morrow que j\u00e1 vendeu mais de 400.000 exemplares e foi traduzido para hebraico, franc\u00eas, espanhol, holand\u00eas, portugu\u00eas, italiano, russo, alem\u00e3o, h\u00fangaro, tcheco e georgiano. O rabino Jacobson dirige o The Meaningful Life Center, chamado de \u201cSpiritual Starbucks\u201d pelo New York Times, que conecta o secular e o espiritual por meio de uma ampla variedade de programa\u00e7\u00e3o ao vivo e online, apresentando os ensinamentos universais da Tor\u00e1 como um plano de vida para as pessoas de todos os fundos.<\/p>\n
Com sua vis\u00e3o agu\u00e7ada da condi\u00e7\u00e3o humana, ele tem a capacidade \u00fanica de oferecer clareza e dire\u00e7\u00e3o, especialmente em tempos dif\u00edceis. O rabino Jacobson e o MLC foram elogiados por criarem uma programa\u00e7\u00e3o ininterrupta que nutre os cora\u00e7\u00f5es e almas das pessoas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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