{"id":63636,"date":"2023-03-28T20:14:14","date_gmt":"2023-03-28T20:14:14","guid":{"rendered":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=63636"},"modified":"2023-04-15T19:38:05","modified_gmt":"2023-04-15T19:38:05","slug":"por-que-derramamos-vinho-no-seder-de-pessach-por-yehuda-shurpin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=63636","title":{"rendered":"Por Que Derramamos Vinho no Seder de P\u00eassach? &#8211;\u00a0Por Yehuda Shurpin"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/409_Historia_2_1.png\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter  wp-image-63637\" src=\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/409_Historia_2_1.png\" alt=\"\" width=\"334\" height=\"166\" srcset=\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/409_Historia_2_1.png 435w, https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/409_Historia_2_1-228x113.png 228w\" sizes=\"(max-width: 334px) 100vw, 334px\" \/><\/a>Um costume que remonta aos prim\u00f3rdios do s\u00e9culo 111 \u00e9 derramar vinho durante o seder de P\u00eassach. Isso ocorre 16 vezes durante a recita\u00e7\u00e3o da Hagad\u00e1:<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">Derramamos tr\u00eas gotas quando pronunciamos: \u201cSangue, Fogo e Colunas de Fuma\u00e7a\u201d;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">dez gotas quando enumeramos as Dez Pragas, pronunciando uma a uma;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">tr\u00eas gotas finais quando dizemos \u201cDetzach, Adash, B&#8217;achav\u201d, o mnem\u00f4nico do rabino Yehuda para as Dez Pragas.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Embora esse costume seja simples e bastante universal, sua raz\u00e3o est\u00e1 longe de ser elementar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\">Espada de D\u2019us<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A raz\u00e3o cl\u00e1ssica dada pelas primeiras fontes \u00e9 que essas 16 gotas, que n\u00f3s derramamos quando enumeramos 16 itera\u00e7\u00f5es de puni\u00e7\u00e3o, correspondem \u00e0 \u201cespada de D\u2019us\u201d. Este \u00e9 o nome do anjo encarregado de executar a vingan\u00e7a.2 Al\u00e9m disso, o Midrash nos diz que a espada de D&#8217;us tem 16 arestas.3<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Outro motivo dado para derramar o vinho \u00e9 que \u201cningu\u00e9m pode recitar uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre um copo de puni\u00e7\u00e3o\u201d.4 Portanto, \u201cderramamos\u201d as gotas de vinho associadas \u00e0 puni\u00e7\u00e3o da ta\u00e7a que em breve levantaremos em comemora\u00e7\u00e3o ao recitarmos b\u00ean\u00e7\u00e3os e louvor.5<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(Baseado no acima exposto, o Lubavitcher Rebe explica que podemos entender uma inser\u00e7\u00e3o bastante intrigante e desconcertante na Hagad\u00e1 que foi publicada como parte do sidur do Rabino Schneur Zalman de Liadi. Embora Rabi Schneur Zalman quase nunca inclua qualquer inten\u00e7\u00e3o cabal\u00edstica em seu Sidur, em rela\u00e7\u00e3o a derramar o vinho, ele escreve nas instru\u00e7\u00f5es:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A inten\u00e7\u00e3o \u00e9 que a ta\u00e7a seja identificada com o atributo divino de malchut (realeza). Atrav\u00e9s da influ\u00eancia da bin\u00e1 (compreens\u00e3o), a raiva associada ao vinho que ela cont\u00e9m \u00e9 \u201cderramada\u201d em um recipiente quebrado, representando uma kelip\u00e1, que \u00e9 chamada de \u201camaldi\u00e7oada\u201d. . . O vinho que permanece na ta\u00e7a (depois de todos os derrames) \u00e9 \u201cvinho de alegria\u201d e n\u00e3o deve ser derramado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim, \u00e9 importante que se tenha a inten\u00e7\u00e3o de que somente o vinho que est\u00e1 sendo derramado corresponde \u00e0 \u201cespada de D&#8217;us\u201d e representa a ira e a retribui\u00e7\u00e3o de D&#8217;us; no entanto, o vinho na ta\u00e7a \u00e9 vinho de j\u00fabilo e b\u00ean\u00e7\u00e3o.6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao longo dos anos, outras explica\u00e7\u00f5es foram apresentadas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\">Ira Sobre Nossos Inimigos<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As quatro ta\u00e7as correspondem tanto aos resgates dos judeus quanto \u00e0 retribui\u00e7\u00e3o que \u00e9 dada aos nossos inimigos. Assim, derramamos o vinho para simbolizar que essas pragas e retribui\u00e7\u00f5es devem acontecer aos nossos inimigos e n\u00e3o a n\u00f3s.7<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De modo semelhante, alguns explicam que as quatro ta\u00e7as representam as \u201cquatro ta\u00e7as de retribui\u00e7\u00e3o\u201d que trar\u00e3o aos inimigos do povo judeu no momento da reden\u00e7\u00e3o.8 Derramar gotas de vinho simboliza que as pragas eram apenas uma &#8220;Queda&#8221; em compara\u00e7\u00e3o com as quatro ta\u00e7as.9<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\">Gota a Gota<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Gota a gota, o vinho na ta\u00e7a \u00e9 diminu\u00eddo, assim como os eg\u00edpcios foram diminu\u00eddos pelas pragas. Alguns explicam que diminuir nosso vinho simboliza nosso desejo de que o poder daqueles que prejudicam nosso povo seja similarmente reduzido.10<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\">Alegria Diminu\u00edda<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Embora estejamos celebrando o \u00eaxodo de nossa na\u00e7\u00e3o do Egito, Mishl\u00ea 24:17 nos diz: &#8220;Quando seu inimigo cair, n\u00e3o se regozije&#8221;. O Midrash11 explica que esta \u00e9 uma raz\u00e3o pela qual n\u00e3o pronunciamos os louvores completos de Halel durante os \u00faltimos sete dias de P\u00eassach.12 Da mesma forma, durante o Seder, derramamos um pouco de vinho para demonstrar que nossa alegria n\u00e3o \u00e9 completa j\u00e1 que foi \u00e0 custa de outros, mesmo sendo merecedores de castigo.13<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\">Como Derramar<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Existem diferentes costumes sobre como o vinho \u00e9 derramado do copo. Alguns derramam uma pequena quantidade do vinho do copo com o dedo indicador. Em hebraico, esse dedo \u00e9 conhecido como etzba (\u201cdedo\u201d). Assim, recorda as palavras dos magos do Fara\u00f3, que reconheceram que as pragas eram \u201co dedo de D&#8217;us\u201d.1415 Outros aspergem o vinho com o dedo chamado kamitz\u00e1 (\u201co dedo anelar\u201d) porque foi com este dedo, dizem os s\u00e1bios, que D\u2019us atingiu os eg\u00edpcios.16<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De acordo com o rabino Yitzchak Luria (Arizal),17 deve-se derramar o vinho diretamente inclinando o copo &#8211; n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio mergulhar o dedo. Este \u00e9 o costume Chabad. O vinho que permanece na ta\u00e7a \u00e9 considerado \u201cvinho alegre\u201d, ent\u00e3o depois de derramar as 16 gotas, enchemos a ta\u00e7a novamente. Assim, acrescentamos em nossa alegria, n\u00e3o apenas pelo Seder de P\u00eassach, mas pelo ano inteiro, nos remetendo ao j\u00fabilo da Reden\u00e7\u00e3o final.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que seja rapidamente em nossos dias!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #0000ff;\">NOTAS<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">1.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Veja Rabi Eleazar ben Yehuda, \u201co Rokeach\u201d de Worms (c. 1176\u20131238), em Derashah le Pesach, p.101, que lembra que Rabbi Eliezer (ben Yitzchak) haGadol (c. 990\u20131060) tinha este costume.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">2.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Veja Maharil, Seder Hagad\u00e1, citando Rabi Eleazar, \u201co Rokeach\u201d de Worms; Rama, Shulchan Aruch, Orach Chaim 473; Shulchan Aruch Harav, Orach Chaim 473:50.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">3.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Midrash Socher Tov 31:4, 78:16.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">4.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Talmud, Berachot 51b.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">5.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chok Yaakov, Orach Chaim 473:37, referido na Hagada de P\u00eassachh em Likutei Taamim uMinhagim ad loc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">6.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hagad\u00e1 de P\u00eassach em Likutei Taamim uMinhagim ad loc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">7.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Minhagei Maharil, Seder Hagad\u00e1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">8.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jerusalem Talmud, Pesachim 10:1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rabi Reuven Margaliot em Hagad\u00e1 Be\u2019er Miriam.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">10.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Keter Shem Tov (Gaguine), vol. 3, p. 131.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">11.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Veja Beit Yosef, Orach Chaim 490; Yalkut Shemoni, Emor 654.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">12.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Leia: A Recita\u00e7\u00e3o do Halel<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">13.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Veja Divrei Yirmiyahu (derashot); embora essa explica\u00e7\u00e3o tenha sido citada em v\u00e1rias Hagadot populares em nome de Abarbanel ou Abudraham, essa explica\u00e7\u00e3o n\u00e3o aparece em nenhuma dessas obras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">14.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Shemot 8:15.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">15.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Minhagei Maharil, Seder Hagad\u00e1, p. 106; Darkei Moshe, Orach Chaim 473.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">16.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pirkei d\u2019Rabi Eliezer, 48.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\">17<\/span>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mishnat Chassidim, Seder Leil P\u00eassach 11:1; Sidur HaArizal.<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #0000ff;\">Rabi Yehuda Shurpin<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Famoso erudito e pesquisador, <strong>Rabi Yehuda Shurpin<\/strong> atua como editor de conte\u00fado em Chabad.org, e escreve a popular coluna semanal Pergunte ao Rabino. Rabi Shurpin \u00e9 o rabino do Chabad Shul em St. Louis Park, Ninn., onde reside com sua esposa, Ester, e seus filhos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fonte:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/pt.chabad.org\/library\/article_cdo\/aid\/4357499\/jewish\/Por-Que-Derramamos-Vinho-no-Seder-de-Pssach.htm\">https:\/\/pt.chabad.org\/library\/article_cdo\/aid\/4357499\/jewish\/Por-Que-Derramamos-Vinho-no-Seder-de-Pssach.htm<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Um costume que remonta aos prim\u00f3rdios do s\u00e9culo 111 \u00e9 derramar vinho durante o seder de P\u00eassach. 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