{"id":64399,"date":"2023-06-20T18:43:25","date_gmt":"2023-06-20T18:43:25","guid":{"rendered":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=64399"},"modified":"2023-07-22T19:38:19","modified_gmt":"2023-07-22T19:38:19","slug":"envelhecer-por-simon-jacobson-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=64399","title":{"rendered":"Envelhecer –\u00a0Por Simon Jacobson"},"content":{"rendered":"

A vis\u00e3o judaica sobre idade e aposentadoria baseada nos ensinamentos do Rebe<\/strong><\/em><\/p>\n

$\"\"$ <\/a>A Tor\u00e1 considera a idade avan\u00e7ada como uma virtude e uma b\u00ean\u00e7\u00e3o. No decorrer da Tor\u00e1, \u201cvelho\u201d (zakein) \u00e9 sin\u00f4nimo de \u201cs\u00e1bio\u201d; a Tor\u00e1 nos ordena a respeitar todos os idosos, independentemente de sua erudi\u00e7\u00e3o e piedade, porque os muitos desafios e experi\u00eancias que cada ano adicional da vida traz abrigam uma sabedoria que o jovem prod\u00edgio mais realizador n\u00e3o pode igualar. Descreve Avraham como aquele que \u201cera velho, entrado em dias\u201d (Bereshit 24:1) \u2013 seus dias acumulados, cada qual repleto de estudo e realiza\u00e7\u00e3o, significava que com cada dia que passava seu valor aumentava. Assim, uma velha idade \u00e9 considerada como uma das maiores b\u00ean\u00e7\u00e3os concedidas sobre o homem.<\/p>\n

Isso est\u00e1 em flagrante contraste com a atitude prevalecente nos pa\u00edses \u201cdesenvolvidos\u201d do mundo atual. No mundo ocidental do S\u00e9culo 20, idade avan\u00e7ada \u00e9 uma responsabilidade. A juventude \u00e9 vista como o credencial mais alto em todo campo, dos neg\u00f3cios ao governo, onde uma gera\u00e7\u00e3o mais jovem insiste em \u201caprender com os pr\u00f3prios erros\u201d em vez de construir sobre a experi\u00eancia de vida dos mais idosos. Aos 50 anos, uma pessoa \u00e9 considerada \u201cacima da montanha\u201d e j\u00e1 est\u00e1 recebendo pistas de que seu cargo seria mais bem preenchido por algu\u00e9m vinte e cinco anos mais jovem; em muitas empresas e institui\u00e7\u00f5es, a aposentadoria \u00e9 obrigat\u00f3ria aos 65 anos ou at\u00e9 antes.<\/p>\n

Assim a sociedade ordena que os \u00faltimos anos da pessoa sejam marcados pela inatividade e decl\u00ednio. Os idosos s\u00e3o obrigados a sentir que s\u00e3o in\u00fateis, se n\u00e3o um encargo, e fariam o melhor se fossem confinados a aldeias de aposentados e lares de idosos. Ap\u00f3s d\u00e9cadas de conquistas, seu conhecimento e talento de repente passam a ser in\u00fateis; ap\u00f3s d\u00e9cadas contribuindo com a sociedade, eles de repente s\u00e3o recipientes in\u00fateis, gratos pelo tempo que a gera\u00e7\u00e3o mais jovem tira do trabalho para passar meia hora conversando com eles sem contar com a obrigat\u00f3ria gravata, presente no Dia dos Pais.<\/p>\n

Na superf\u00edcie, a atitude dos dias de hoje parece pelo menos parcialmente justificada. N\u00e3o \u00e9 um fato que uma pessoa enfraquece fisicamente quando avan\u00e7a na idade? Sim, a inatividade da aposentadoria tem sido mostrada como um fator chave na deteriora\u00e7\u00e3o dos idosos; mas ainda n\u00e3o \u00e9 um inescap\u00e1vel fato da natureza que o corpo de algu\u00e9m com 70 anos n\u00e3o \u00e9 o corpo de algu\u00e9m com 30 anos?<\/p>\n

Mas este, exatamente, \u00e9 o ponto: o valor de uma pessoa deve ser medido pela habilidade f\u00edsica? Pelo n\u00famero de horas-homem e voos intercontinentais que podem ser extra\u00eddos dele por semana? O que est\u00e1 em quest\u00e3o aqui \u00e9 mais que uma desfranquia de um segmento inteiro da popula\u00e7\u00e3o cujo \u00fanico crime \u00e9 que eles nasceram uma ou duas d\u00e9cadas antes que o resto; nossa atitude para com os idosos reflete nossa pr\u00f3pria concep\u00e7\u00e3o de \u201cvalor\u201d. Se a for\u00e7a f\u00edsica de uma pessoa tem diminu\u00eddo enquanto sua sagacidade e vis\u00e3o tem aumentado, vemos isso como uma melhora ou um decl\u00ednio? Se o resultado da pessoa diminuiu em quantidade mas aumentou em qualidade, seu valor aumentou ou diminuiu?<\/p>\n

Na verdade, um jovem de vinte anos pode dan\u00e7ar a noite inteira enquanto sua av\u00f3 se cansa ap\u00f3s alguns minutos. Mas o homem n\u00e3o foi criado para dan\u00e7ar durante horas. O homem foi criado para tornar a vida na terra mais pura, mais brilhante e mais sagrada do que era antes que ele entrasse em cena. Vista sob essa luz, a maturidade espiritual dos idosos mais do que compensa a sua for\u00e7a f\u00edsica diminu\u00edda; na verdade, a diminui\u00e7\u00e3o dos anseios f\u00edsicos de algu\u00e9m pode at\u00e9 ser utilizada como uma conquista espiritual, pois permite uma reordena\u00e7\u00e3o positiva de prioridades, que \u00e9 muito mais dif\u00edcil na juventude quando a busca por ganhos materiais est\u00e1 no auge.<\/p>\n

Certamente, a sa\u00fade f\u00edsica do corpo afeta a produtividade. Vida \u00e9 um casamento de corpo e alma, e est\u00e1 na fase mais produtiva quando nutrida por um bom f\u00edsico bem como por um esp\u00edrito saud\u00e1vel. Mas os efeitos do processo da idade sobre a produtividade de uma pessoa s\u00e3o determinados pela maneira que ela considera este casamento e parceria.<\/p>\n

O homem n\u00e3o foi criado para dan\u00e7ar durante horas, mas para tornar a vida na terra mais pura, mais brilhante e mais sagrada do que era antes que ele entrasse em cena.<\/span><\/strong><\/p>\n

Qual \u00e9 o meio e qual \u00e9 o fim?<\/p>\n

Se a alma nada mais \u00e9 que um motor para dirigir a busca das necessidades do corpo, ent\u00e3o o enfraquecimento do corpo f\u00edsico com a idade traz consigo tamb\u00e9m uma deteriora\u00e7\u00e3o espiritual \u2013 uma descida ao t\u00e9dio, futilidade e desespero. Mas quando algu\u00e9m considera o corpo como um acess\u00f3rio da alma, o oposto \u00e9 verdadeiro: o crescimento espiritual da idade revigora o corpo, permitindo que a pessoa leve uma exist\u00eancia produtiva pelo tempo que o Todo Poderoso lhe conceder o dom da vida.<\/p>\n

Vida: Uma Defini\u00e7\u00e3o<\/span><\/strong><\/p>\n

Por\u00e9m, h\u00e1 mais do que isso. H\u00e1 mais na diferen\u00e7a entre a perspectiva da Tor\u00e1 sobre idade e aquela do mundo moderno que a cl\u00e1ssica dicotomia entre corpo e alma, mais do que a quest\u00e3o da prioridade material versus espiritual.<\/p>\n

Na base da institui\u00e7\u00e3o da aposentadoria est\u00e1 a no\u00e7\u00e3o de que a vida \u00e9 composta por per\u00edodos produtivos e n\u00e3o-produtivos. Os primeiros 20-30 anos da vida s\u00e3o vistos como um tempo de pouco ou nenhuma conquista, enquanto a pessoa adquire conhecimento e treino em prepara\u00e7\u00e3o para o per\u00edodo produtivo da vida. Os pr\u00f3ximos 30-40 anos s\u00e3o o tempo no qual suas energias criativas s\u00e3o usadas; ele agora devolve aquilo que foi investido nele pelos mais velhos agora passivos, e investe, por sua vez, em uma gera\u00e7\u00e3o passiva mais jovem. Finalmente, quando ele entra em seus \u201canos de crep\u00fasculo\u201d, coloca seu per\u00edodo de conquista \u201creal\u201d atr\u00e1s dele; trabalhou duro \u201ctoda sua vida\u201d, portanto agora deveria sossegar e apreciar os frutos do seu trabalho. Se o anseio criativo ainda agita seu corpo que envelhece, ele \u00e9 aconselhado a encontrar algum passatempo seguro com o qual preencher seu tempo. Na verdade, o tempo agora \u00e9 algo a ser \u201cpreenchido\u201d e passado enquanto ele manda embora seus dias sobre os lados da vida, seu conhecimento e habilidades despachadas no umbral da idade avan\u00e7ada. Ele agora est\u00e1 retornando ao pleno ciclo da sua inf\u00e2ncia: mais uma vez \u00e9 um recipiente passivo num mundo moldado e dirigido pela iniciativa dos outros.<\/p>\n

A Tor\u00e1, no entanto, n\u00e3o reconhece essa distin\u00e7\u00e3o entre as fases da vida, pois v\u00ea a produtividade como a pr\u00f3pria ess\u00eancia da vida: as palavras \u201cum per\u00edodo de vida n\u00e3o produtiva\u201d s\u00e3o um oximoro. H\u00e1 marcantes diferen\u00e7as entre inf\u00e2ncia, vida adulta, etc., mas essas diferem na maneira, n\u00e3o no fato, da produtividade de uma pessoa.<\/p>\n

Aposentadoria e o desfrute passivo dos frutos do pr\u00f3prio trabalho tamb\u00e9m t\u00eam seu tempo e lugar \u2013 no Mundo Vindouro. Nas palavras do Talmud: \u201cHoje \u00e9 o dia para fazer; amanh\u00e3, de colher a recompensa\u201d. O pr\u00f3prio fato de que D’us concedeu a uma pessoa um \u00fanico dia adicional de vida corporal significa que ela ainda n\u00e3o concluiu sua miss\u00e3o na vida, que ainda h\u00e1 algo para ela atingir neste mundo.<\/p>\n

Quando algu\u00e9m considera o corpo como um acess\u00f3rio da alma, o crescimento espiritual da idade revigora o corpo, permitindo que a pessoa leve uma exist\u00eancia produtiva pelo tempo que o Todo Poderoso lhe conceder o dom da vida.<\/span><\/strong><\/p>\n

Assim, o aforismo \u201cO homem nasceu para a labuta\u201d (Job 5:7) expressa um fato b\u00e1sico da natureza humana. Uma pessoa sente verdadeira satisfa\u00e7\u00e3o somente com algo que adquiriu por seu pr\u00f3prio esfor\u00e7o e iniciativa; presentes n\u00e3o merecidos e esmolas (\u201co p\u00e3o da vergonha\u201d na terminologia cabal\u00edstica) s\u00e3o negativos e desumanizadores. Como diz a Tor\u00e1: \u201cUma pessoa deveria usar at\u00e9 mesmo uma \u00fanica medida de seu pr\u00f3prio gr\u00e3o que nove medidas do gr\u00e3o de seu colega\u201d.<\/p>\n

Um adulto que trabalha, pressionado pelas exig\u00eancias da vida, pode se lembrar nostalgicamente do \u201cpara\u00edso\u201d da sua inf\u00e2ncia como uma \u00e9poca de liberdade de trabalho e responsabilidade. Quando crian\u00e7a, no entanto, ele desprezava este para\u00edso, desejando somente fazer algo real e criativo. Desafie uma crian\u00e7a com responsabilidade, e ela ir\u00e1 florescer; trate-a como um recipiente passivo de \u201ceduca\u00e7\u00e3o\u201d, n\u00e3o-produtivo, e ela vai crescer rebelde e desanimada. Pois a crian\u00e7a, tamb\u00e9m, est\u00e1 viva, e portanto anseia por realiza\u00e7\u00e3o; desde o momento do nascimento j\u00e1 est\u00e1 ativamente influenciando o seu redor, mesmo que seja apenas estimulando seus pais com sua sede de conhecimento e afei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O mesmo se aplica a adultos de todas as idades. A promessa de uma \u201caposentadoria feliz\u201d \u00e9 um mito cruel; a pr\u00f3pria natureza da vida humana \u00e9 que o homem conhe\u00e7a a verdadeira felicidade somente quando contribui criativamente com o mundo que habita. O estado f\u00edsico enfraquecido da idade avan\u00e7ada (ou doen\u00e7a, D’us n\u00e3o o permita) n\u00e3o \u00e9 uma senten\u00e7a de inatividade, mas um desafio para encontrar novos \u2013 e superiores \u2013 caminhos de realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por qu\u00ea<\/span><\/strong><\/p>\n

Na verdade, esta \u00e9 a natureza humana: a vida tem significado somente quando \u00e9 produtiva. Mas por qu\u00ea? Por que o ser humano foi constru\u00eddo assim?<\/p>\n

Porque D’us criou o homem para ser Seu parceiro na cria\u00e7\u00e3o. O Midrash nos diz que \u201cD’us diz ao justo: Assim como Eu sou um criador de mundos, voc\u00ea, tamb\u00e9m, deveria ser.\u201d O Midrash tamb\u00e9m relata uma conversa entre um fil\u00f3sofo grego e o s\u00e1bio talm\u00fadico Rabi Hoshia: \u201cSe a circuncis\u00e3o \u00e9 desej\u00e1vel para D’us,\u201d perguntou o pensador ocidental, \u201cpor que Ele n\u00e3o criou Adam circuncidado?\u201d<\/p>\n

Rabi Hoshia respondeu: \u201cTudo que foi criado nos seis dias da cria\u00e7\u00e3o exige ajuste e melhora pelo homem; a semente de mostarda precisa ser ado\u00e7ada, o trigo deve ser mo\u00eddo\u2026\u201d<\/p>\n

D’us criou especificamente um mundo n\u00e3o terminado para o homem desenvolver e aperfei\u00e7oar. D’us \u00e9 o supremo iniciador e doador, concedendo-nos exist\u00eancia e vida, nos equipando com faculdades e recursos. Mas D’us queria mais que recipientes passivos de Seus presentes. Ele queria uma parceria conosco, uma parceria na qual ir\u00edamos criar e dar como Ele cria e d\u00e1, e Ele iria receber de n\u00f3s como recebemos Dele. Ent\u00e3o Ele fez do anseio pela realiza\u00e7\u00e3o a pr\u00f3pria ess\u00eancia da vida humana.<\/p>\n

Um Curso de A\u00e7\u00e3o<\/span><\/strong><\/p>\n

Permanece o triste fato, por\u00e9m, de que a aposentadoria, obrigat\u00f3ria ou n\u00e3o, \u00e9 um fato da vida moderna. Ano ap\u00f3s ano, destr\u00f3i milh\u00f5es de vidas e condena valiosos recursos humanos (na verdade, os recursos humanos mais valiosos que possu\u00edmos como uma ra\u00e7a) para desperd\u00edcio total ou quase total. O que algu\u00e9m vai fazer face a essa trag\u00e9dia humana e social? Deveria embarcar numa campanha para mudar essa pr\u00e1tica e o sistema de valores por tr\u00e1s dela? Deveria procurar o lado mais brilhante da aposentadoria e procurar utilizar seus aspectos positivos?<\/p>\n

A pr\u00f3pria natureza da vida humana \u00e9 que o homem conhe\u00e7a a verdadeira felicidade somente quando contribui criativamente com o mundo que habita.<\/span><\/strong><\/p>\n

Na verdade, devemos fazer ambos. Devemos mudar as atitudes dos l\u00edderes dos mundos corporativo e profissional, e da sociedade como um todo. E principalmente, devemos mudar a auto-percep\u00e7\u00e3o dos idosos (e dos quase idosos, e dos quase-quase idosos). Devemos dizer a eles: Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 in\u00fatil; pelo contr\u00e1rio, \u00e9 uma conquista maior para a sociedade do que antes, e a cada dia que passa seu valor aumenta. As mudan\u00e7as na vida que voc\u00ea est\u00e1 passando como resultado do avan\u00e7o em seus anos n\u00e3o s\u00e3o um motivo para aposentadoria da vida produtiva, mas a oportunidade de descobrir maneiras novas e mais significativas para desenvolver a si mesmo e aquilo ao redor.<\/p>\n

A vida longa \u00e9 um presente divino, e o Todo Poderoso certamente abasteceu voc\u00ea com todas as ferramentas para realizar isso de maneira \u00f3tima. Ao mesmo tempo, devemos explorar as chances que a institui\u00e7\u00e3o da aposentadoria nos apresenta. Se h\u00e1 incont\u00e1veis homens e mulheres aposentados procurando desesperadamente maneiras de preencher seu tempo, vamos estabelecer para eles centros de estudo de Tor\u00e1, onde possam ficar v\u00e1rias horas ao dia e aumentar seu conhecimento e produtividade. Vamos abrir estes centros em toda comunidade e dar aulas e promover atividades em todo lar para idosos.<\/p>\n

Se os conflitos do local de trabalho impediram muitos de adquirir a perspectiva iluminadora da Tor\u00e1 sobre a vida em seus anos da juventude, a aposentadoria d\u00e1 uma oportunidade dourada de aprender e crescer. A educa\u00e7\u00e3o, como a produtividade, \u00e9 um esfor\u00e7o para a vida toda.<\/p>\n

A Tor\u00e1 dar\u00e1 a eles uma nova perspectiva sobre a vida. Vai esclarec\u00ea-los sobre seu verdadeiro valor e potencial, e transform\u00e1-los de f\u00fateis \u201cj\u00e1 foram\u201d em far\u00f3is de luz para suas fam\u00edlias e comunidades. A aposentadoria, se usada adequadamente, pode ser dirigida como a for\u00e7a mais potente rumo \u00e0 sua suprema erradica\u00e7\u00e3o da mente e da vida do homem.<\/p>\n

Nota do Editor:<\/span><\/strong><\/p>\n

Este ensaio \u00e9 baseado em palestras do Rebe em seu 70\u00ba anivers\u00e1rio, 11 de Nissan de 5732 (26 de mar\u00e7o de 1972), e dez anos depois em seu 80\u00ba anivers\u00e1rio. Nessas duas ocasi\u00f5es, o Rebe recebeu dezenas de milhares de cartas com bons votos vindas do mundo inteiro; dentre essas havia v\u00e1rias que sugeriam que talvez fosse a hora de ele pensar em \u201cdiminuir o ritmo\u201d e \u201cdescansar um pouco\u201d ap\u00f3s suas muitas d\u00e9cadas frut\u00edferas como l\u00edder a ativista. A resposta do Rebe foi um forte ataque ao pr\u00f3prio conceito de \u201caposentadoria\u201d aqui articulado. O Rebe tamb\u00e9m abordou o tema em v\u00e1rias outras ocasi\u00f5es, incluindo uma s\u00e9rie de reuni\u00f5es no Shabat no ver\u00e3o de 1980. Ele ent\u00e3o sugeriu o estabelecimento de centros de estudo de Tor\u00e1 para os idosos. Centenas desses centros de estudo \u2013chamados, por sugest\u00e3o do Rebe, Tiferet Zkeinim (\u201cA Gl\u00f3ria dos Idosos\u201d) \u2013 desde ent\u00e3o t\u00eam sido fundados em todo canto do mundo pelos emiss\u00e1rios do Rebe. Elementos dessas palestras, bem como v\u00e1rias outras palestras nas quais o Rebe discutiu o conceito de \u201cvida como produtividade\u201d, tamb\u00e9m foram incorporados nesse esfor\u00e7o. O pr\u00f3prio Rebe foi um exemplo da perspectiva da Tor\u00e1 sobre \u201daposentadoria\u201d que ele apresentava. Ele celebrou seu 70\u00ba anivers\u00e1rio iniciando o estabelecimento de 71 novas institui\u00e7\u00f5es educacionais e sociais, praticamente dobrando o alcance de Chabad-Lubavitch no mundo. Em seu 80\u00ba anivers\u00e1rio, ele novamente sugeriu uma vasta expans\u00e3o das atividades Chabad num discurso de seis horas que terminou ap\u00f3s as 3 da manh\u00e3, e em seguida o Rebe distribuiu pessoalmente um presente- uma edi\u00e7\u00e3o especia do cl\u00e1ssico chassidico, o Tanya \u2013 para cada um dos 10.000 homens, mulheres e crian\u00e7as presentes, o \u00faltimo participante recebendo seu Tanya \u00e0s 6h15 da manh\u00e3. Embora o Rebe tivesse uma lista impressionante de realiza\u00e7\u00f5es quando foi aconselhado a come\u00e7ar a \u201caproveitar os frutos de seus trabalhos\u201d quando atingiu 70 anos em 1972, esses empalidecem em compara\u00e7\u00e3o com aquilo que ele tinha atingido aos 80 anos, que, por sua vez, s\u00e3o uma fra\u00e7\u00e3o do \u00e2mbito de suas atividades aos 90 anos. Cada ano trazia a revela\u00e7\u00e3o de novas dimens\u00f5es \u00e0 sua filosofia e vis\u00e3o do mundo, novas campanhas e iniciativas, novos centros Chabad, escolas e comunidades no mundo inteiro. Tamb\u00e9m nos anos 1992 e 1994, enquanto estava fisicamente abalado pelo forte ataque que sofreu em mar\u00e7o de 1992, ele continuou a liderar o movimento Chabad, emitindo diretivas para seus 3.000 emiss\u00e1rios no seis continentes e os milhares que o procuravam em busca de guia e orienta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Simon Jacobson<\/span><\/strong><\/p>\n

$\"\"$ <\/a><\/p>\n

Rabino Simon Jacobson \u00e9 autor do campe\u00e3o de vendas Rumo a Uma Vida Significativa: A Sabedoria do Rebe<\/i><\/a> (William Morrow, 1995), e fundador e diretor do Meaningful Life Center<\/a>.<\/p>\n

Fonte: https:\/\/pt.chabad.org\/library\/article_cdo\/aid\/4152253\/jewish\/Envelhecer.htm<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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