{"id":68477,"date":"2024-10-17T22:17:30","date_gmt":"2024-10-17T22:17:30","guid":{"rendered":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=68477"},"modified":"2024-10-19T19:24:14","modified_gmt":"2024-10-19T19:24:14","slug":"como-devemos-comemorar-o-massacre-de-simchat-tora-por-tzvi-freeman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=68477","title":{"rendered":"Como devemos comemorar o massacre de Simchat Tor\u00e1?\u00a0– Por\u00a0Tzvi Freeman"},"content":{"rendered":"

O anivers\u00e1rio judaico de 07\/10 \u00e9 Simchat Torah. Choramos ou dan\u00e7amos?<\/span><\/p>\n

N\u00f3s, o povo judeu, somos a sar\u00e7a ardente que nunca \u00e9 consumida. Na \u00e1gua, n\u00e3o nos afogamos. No fogo, n\u00e3o queimamos. Estamos aqui at\u00e9 que toda a escurid\u00e3o do mundo tenha perecido. Dan\u00e7aremos e cantaremos esta Simchat Tor\u00e1 at\u00e9 que o mundo inteiro dance conosco.<\/em><\/strong><\/p>\n

$\"\"$ <\/a>Arte por Sefira Lightstone<\/em><\/p>\n

Cada vez mais, nossa equipe Ask-the-Rabbi tem respondido a preocupa\u00e7\u00f5es em torno do massacre brutal que ocorreu no \u00faltimo Simchat Torah . Como vamos comemorar? Como podemos dan\u00e7ar, cantar e celebrar com a mem\u00f3ria do que aconteceu naquele dia? N\u00e3o \u00e9 disso que se trata a cerim\u00f4nia memorial de Yizkor ? Dever\u00edamos todos dizer Yizkor ?<\/p>\n

Algumas delas, pelo menos em parte, s\u00e3o quest\u00f5es hal\u00e1chicas. Podemos disparar uma resposta para elas. Mas para todas elas, precisa haver algum espa\u00e7o para discuss\u00e3o. A gama de experi\u00eancias humanas subjetivas tem que ser levada em conta. Cada um de n\u00f3s vivencia a vida de forma diferente, de modo que a celebra\u00e7\u00e3o e o luto t\u00eam significados diferentes para pessoas diferentes.<\/p>\n

De qualquer forma, n\u00e3o acho que esse seja nosso trabalho como rabinos \u2014 simplesmente agir como dispositivos de entrada e sa\u00edda de perguntas e respostas. Em vez disso, \u00e9 facilitar o aprendizado e a compreens\u00e3o e nos levar a uma compreens\u00e3o mais profunda do que significa ser judeu.<\/p>\n

Ent\u00e3o, vamos analisar como os judeus lidaram com tais situa\u00e7\u00f5es no passado \u2014 e n\u00e3o faltaram \u2014 e encontrar alguma orienta\u00e7\u00e3o a\u00ed.<\/p>\n

Comemora\u00e7\u00e3o versus comisera\u00e7\u00e3o<\/span><\/p>\n

Primeiro, uma observa\u00e7\u00e3o geral:<\/p>\n

Comemora\u00e7\u00e3o \u00e9 muito judaica. Comemora\u00e7\u00e3o, no entanto, n\u00e3o \u00e9 comisera\u00e7\u00e3o. Comemora\u00e7\u00e3o nos sustenta como povo. Comisera\u00e7\u00e3o nos estrangula.<\/p>\n

O juda\u00edsmo depende de uma mem\u00f3ria compartilhada que nos mant\u00e9m unidos, uma hist\u00f3ria que nos explica a n\u00f3s mesmos. Vivemos dentro de uma hist\u00f3ria, assim como outros vivem dentro de um pa\u00eds.<\/p>\n

Tire um italiano da It\u00e1lia e, em uma ou duas gera\u00e7\u00f5es, voc\u00ea tirou a It\u00e1lia do italiano. Um judeu, n\u00e3o importa onde no mundo, continua sendo um judeu. Mas um judeu que pisa fora da narrativa judaica \u00e9 um peixe em terra firme, um homem na lua sem um traje espacial.<\/p>\n

Isso n\u00e3o significa que vivemos no passado. Muito pelo contr\u00e1rio, o fascinante sobre essa hist\u00f3ria \u00e9 que ela \u00e9 sobre nossos filhos muito mais do que sobre nossos ancestrais .<\/p>\n

Na verdade, com a lembran\u00e7a de um evento que ainda n\u00e3o havia acontecido, nos tornamos uma na\u00e7\u00e3o. Essa \u00e9 a m\u00e3e de toda a mem\u00f3ria judaica, ent\u00e3o vamos revisit\u00e1-la.<\/p>\n

Quando nossas massas se reuniram para deixar o Egito, enquanto o cl\u00edmax da hist\u00f3ria estava prestes a se desenrolar, a grande marcha em frente ainda era um sonho, e a Terra Prometida, uma jornada distante. Brilhantemente, Mois\u00e9s se dirigiu ao povo e disse a eles: \u201cLembrem-se deste dia.\u201d 1 Lembrem-se deste momento presente pelo que ele significar\u00e1 para seus filhos ainda n\u00e3o nascidos.<\/p>\n

Mois\u00e9s n\u00e3o nos disse para garantir que nossos filhos soubessem como o Egito nos enganou e nos oprimiu. Ele n\u00e3o nos disse para nunca deixarmos de lado o sofrimento e o trauma aos quais hav\u00edamos sobrevivido. Ele n\u00e3o disse: “Nunca se esque\u00e7am da picada do chicote do Fara\u00f3!” Ele nos disse para lembrar do dia em que deixamos tudo isso para tr\u00e1s.<\/p>\n

Ele nos disse, em outras palavras, que a comemora\u00e7\u00e3o do passado n\u00e3o \u00e9 sobre o passado. \u00c9 sobre o futuro. \u00c9 uma hist\u00f3ria que contamos aos nossos filhos para que eles saibam quem s\u00e3o e levem nossa vis\u00e3o adiante.<\/p>\n

Quando os adultos esquecem a hist\u00f3ria<\/span><\/p>\n

Comisera\u00e7\u00e3o, por outro lado, \u00e9 inteiramente sobre o passado. E nos enterra l\u00e1.<\/p>\n

Quando eu era crian\u00e7a, nossa comunidade construiu um grande e lindo JCC. Lembro-me de passar pelas grandes portas principais de alum\u00ednio e vidro quando era adolescente. A primeira vis\u00e3o que me chamou a aten\u00e7\u00e3o foi um enorme mural retratando esqueletos e figuras famintas atr\u00e1s de arame farpado.<\/p>\n

Por fim, um sal\u00e3o para jovens foi designado. O mural foi movido para l\u00e1, para cobrir uma parede inteira. Algu\u00e9m na executiva sentiu que esse era o melhor meio de inspirar a gera\u00e7\u00e3o mais jovem a ser bons judeus. Mas, para mim, era apenas mais material para pesadelos.<\/p>\n

E isso nos atingiu com uma pergunta que co\u00e7ava profundamente, ainda que nunca tenha sido dita: por que eu iria querer fazer parte de um povo sofredor e perseguido, um povo que se apresenta como ossos secos em uma gaiola de arame?<\/p>\n

Os adultos, claramente, tinham esquecido a hist\u00f3ria. A gl\u00f3ria da liberta\u00e7\u00e3o do Egito, a promessa de retornar \u00e0 terra que Abra\u00e3o , Isaac e Jac\u00f3 pisaram, a alian\u00e7a com o Criador do C\u00e9u e da Terra para ser uma na\u00e7\u00e3o sagrada \u2014 tudo tinha sido jogado na lata de lixo da lenda e da mitologia para Charlton Heston e Cecil B. DeMille.<\/p>\n

Tudo o que lhes restava para oferecer era sofrimento sem sentido. Porque ficaram presos no passado.<\/p>\n

Betar e A\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as<\/span><\/p>\n

Como, ent\u00e3o, os judeus devem comemorar um massacre?<\/p>\n

Um dos mais horr\u00edveis massacres de judeus, sob as mais desastrosas circunst\u00e2ncias, foi a carnificina romana da grande metr\u00f3pole de Betar. Ocorreu 52 anos ap\u00f3s a devasta\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e a destrui\u00e7\u00e3o do Segundo Templo .<\/p>\n

O Talmude de Jerusal\u00e9m pinta um quadro da cavalaria romana sadicamente derramando o sangue de cada homem, mulher e crian\u00e7a at\u00e9 que seus cavalos estivessem nele at\u00e9 suas narinas. Foi uma medida calculada do Imp\u00e9rio n\u00e3o apenas para reprimir a revolta de Bar Kochba, mas tamb\u00e9m para extinguir as \u00faltimas cinzas brilhantes de esperan\u00e7a para nossa na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Mas n\u00e3o aconteceu. Voc\u00ea pode atribuir isso \u00e0 sabedoria e \u00e0 previs\u00e3o de nossos s\u00e1bios da \u00e9poca.<\/p>\n

O Talmud explica: O Imperador Adriano proibiu cruelmente os judeus de enterrarem os corpos de Betar. Foi v\u00e1rios anos depois que o Imperador Antonino, um monarca benevolente, concedeu permiss\u00e3o. Miraculosamente, os corpos n\u00e3o se decompuseram.<\/p>\n

At\u00e9 ent\u00e3o, apenas tr\u00eas b\u00ean\u00e7\u00e3os eram recitadas ap\u00f3s uma refei\u00e7\u00e3o. Agora, os s\u00e1bios de Yavneh adicionaram uma quarta, para agradecer a D’us por preservar os corpos e lev\u00e1-los a um enterro apropriado.<\/p>\n

Como comemoramos o massacre de Betar em nossas ora\u00e7\u00f5es? Toda vez que agradecemos a D’us pela comida e pela boa terra que Ele nos deu, inclu\u00edmos uma longa b\u00ean\u00e7\u00e3o louvando a D’us, \u201cque \u00e9 bom e faz o bem\u201d.<\/p>\n

E quanto \u00e0s nossas l\u00e1grimas? Nosso horror? E quanto \u00e0 nossa indigna\u00e7\u00e3o com D’us \u2014 se Ele \u00e9 t\u00e3o bom, como permitiu que tal coisa acontecesse?<\/p>\n

Eles deixaram tudo isso de lado. Porque sabiam que a pr\u00f3pria exist\u00eancia da na\u00e7\u00e3o estava em jogo. L\u00e1grimas e indigna\u00e7\u00e3o t\u00eam um lugar, mas n\u00e3o salvar\u00e3o um povo da extin\u00e7\u00e3o. A gratid\u00e3o por cada raio de esperan\u00e7a salvar\u00e1.<\/p>\n

Nossos s\u00e1bios sabiam: quando voc\u00ea contar a hist\u00f3ria, pense no que seus filhos ouvir\u00e3o.<\/p>\n

Luto pelo Futuro<\/span><\/p>\n

Eu irei mais longe e direi que n\u00e3o comemoramos trag\u00e9dias de forma alguma. N\u00e3o da maneira que os historiadores cl\u00e1ssicos, come\u00e7ando com Her\u00f3doto, pensavam na hist\u00f3ria \u2014 como um registro de hero\u00edsmo e bravura, sofrimento e trag\u00e9dia, \u201cpara que o tempo n\u00e3o tire a cor do que o homem trouxe \u00e0 exist\u00eancia\u201d. Ou como Ranke imaginou a hist\u00f3ria como \u201cexatamente o que aconteceu\u201d.<\/p>\n

N\u00f3s nunca comemoramos o passado pelo bem do passado. N\u00f3s comemoramos o passado com prop\u00f3sito\u2014para o futuro que ele trar\u00e1. Essa \u00e9 toda a preocupa\u00e7\u00e3o de todos os livros dos profetas, de fato, de todo o Tanach .<\/p>\n

E quanto a Tisha B’Av ?<\/p>\n

No dia em que o Templo foi destru\u00eddo duas vezes na hist\u00f3ria, primeiro pelos babil\u00f4nios e depois pelos romanos, sentamo-nos no ch\u00e3o, jejuamos e lemos lamentos. Evitamos qualquer atividade que traga alegria, incluindo qualquer estudo da Tor\u00e1 que n\u00e3o seja sobre a destrui\u00e7\u00e3o. Inclu\u00edmos lamentos compostos ap\u00f3s os massacres das Cruzadas \u2014 j\u00e1 que os judeus daquela \u00e9poca viam seus problemas como resultado do nosso ex\u00edlio. Pelo mesmo motivo, alguns incluem lamentos compostos ap\u00f3s o Holocausto.<\/p>\n

No entanto, Tisha B’Av n\u00e3o tem nada a ver com comemorar o passado. \u00c9 inteiramente sobre o aqui e agora. E o mesmo com todos os dias de jejum do calend\u00e1rio.<\/p>\n

Os s\u00e1bios do Talmud dizem: \u201cSe o Templo n\u00e3o for reconstru\u00eddo em seus dias, ele pode muito bem ter sido destru\u00eddo em seus dias.\u201d 2 Enquanto estivermos sem um n\u00facleo espiritual, permaneceremos um povo em busca de nossa pr\u00f3pria alma. Esse \u00e9 o cerne do nosso ex\u00edlio \u2014 ex\u00edlio do nosso estado aut\u00eantico de ser.<\/p>\n

Isso tamb\u00e9m est\u00e1 no cerne de cada trag\u00e9dia que nos sobreveio \u2014 \u00e9 por isso que juntamos todo o luto por todos esses eventos em um dia. Tudo \u00e9 sobre essa busca por nossa alma perdida.<\/p>\n

Por que mais visitar\u00edamos o Muro das Lamenta\u00e7\u00f5es em Jerusal\u00e9m ? O resto do mundo visita seus marcos hist\u00f3ricos para ver o que h\u00e1 l\u00e1. N\u00f3s visitamos este para ver o que est\u00e1 faltando.<\/p>\n

Em Tisha B’ Av , sentimos a dor dessa perda mais do que em qualquer outro dia, como se as legi\u00f5es romanas estivessem incendiando Jerusal\u00e9m diante de nossos olhos. A dor tem um prop\u00f3sito. \u00c9 um sinal de que algo est\u00e1 errado e precisa ser curado.<\/p>\n

Em Tisha B’Av, paramos de mascarar nossa dor, tiramos as bandagens das distra\u00e7\u00f5es e nos expomos completamente \u00e0 dor de um vazio interior compartilhado. Sentimos a perda de algo essencial para nosso povo como um todo e para cada um de n\u00f3s como indiv\u00edduos, e retornamos a n\u00f3s mesmos.<\/p>\n

Como o Rebe , Rabino Menachem M. Schneerson , disse uma vez ,<\/p>\n

Imagine a cena: Eles est\u00e3o incendiando o Templo Sagrado. Perto est\u00e1 um judeu \u2014 um judeu normalmente sem emo\u00e7\u00e3o, um judeu completamente de cora\u00e7\u00e3o de pedra \u2014 testemunhando a destrui\u00e7\u00e3o enquanto ela acontece.<\/p>\n

Sem d\u00favida, ele viraria seu mundo de cabe\u00e7a para baixo para fazer o que pudesse para impedir isso!<\/p>\n

Diz a nossa Tor\u00e1 \u2014 a Tor\u00e1 da verdade, a Tor\u00e1 que guia a vida: Ent\u00e3o vire seu mundo de cabe\u00e7a para baixo hoje!<\/p>\n

Ir\u00f4nico, mas pungente: Tisha B’Av \u00e9 chamado de mo’ed \u2014 significando, um feriado ou um momento especial. Para mim, sempre pareceu surrealmente incongruente, at\u00e9 mesmo paradoxal: Junto com todas as pr\u00e1ticas de luto, h\u00e1 certas pr\u00e1ticas que marcam o dia como um dia alegre.<\/p>\n

O grande cabalista, Rabino Yitzchak Luria , explicou que \u00e9 de fato um festival alegre que simplesmente ainda n\u00e3o saiu de sua concha. Quando o Mashiach vier e completarmos nosso reparo de tudo o que foi quebrado, os dias de jejum do ano se tornar\u00e3o festivais, e Tisha B’Av ser\u00e1 o mais alegre de todos eles.<\/p>\n

Este \u00e9 o otimismo, a esperan\u00e7a e a f\u00e9 pelos quais temos vivido por todos esses milhares de anos. Com cada desastre, focamos no que precisa ser feito urgentemente hoje para consertar o que foi quebrado. Em cada trag\u00e9dia, vemos a oportunidade para um futuro ainda mais alegre.<\/p>\n

A alegria de Yizkor<\/span><\/p>\n

O mesmo com um yartzeit . Honramos a mem\u00f3ria daqueles que deixaram este mundo para o pr\u00f3ximo liderando as ora\u00e7\u00f5es, aprendendo um pouco de Tor\u00e1 em seu nome e dando caridade em seu nome. N\u00f3s os ajudamos a subir para um lugar mais alto no mundo superior, elevando-nos neste mundo.<\/p>\n

Vivemos a Tor\u00e1 da vida, e a vida significa fazer algo agora pelo bem do futuro. A alegria de Simchat Tor\u00e1 \u00e9 uma mensagem poderosa para n\u00f3s e para nossos filhos: Estamos vivos. Nossa Tor\u00e1 est\u00e1 viva. Celebramos nosso juda\u00edsmo, nossa Tor\u00e1, nossas vidas. N\u00e3o importa o que aconte\u00e7a.<\/p>\n

Sim, tamb\u00e9m dizemos yizkor , comemorando entes queridos que partiram para o outro mundo. E isso tamb\u00e9m \u00e9 com alegria. Uma alegria solene, talvez, mas profunda \u2014 a alegria de n\u00e3o termos perdido nossa conex\u00e3o com eles. \u00c9 por isso que somente aqueles com um pai ou m\u00e3e no outro mundo t\u00eam permiss\u00e3o para ficar na sinagoga \u2014 porque para outros, n\u00e3o h\u00e1 essa alegria 3 , e no Yom Tov , s\u00f3 pode haver alegria.<\/p>\n

Atrav\u00e9s do fogo e das \u00e1guas altas<\/span><\/p>\n

Era v\u00e9spera de Simchat Torah, 1969, e Tzvi Hersh Gansbourg, apenas seis dias antes, havia perdido sua esposa para leucemia. Ele levou seus cinco filhos para uma pequena shul em East Flatbush e dan\u00e7ou de alegria, uma alegria que contagiou at\u00e9 mesmo o mais triste dos congregantes, uma alegria sincera e interior que acendeu outras almas em chamas.<\/p>\n

Tendo exaurido toda a multid\u00e3o naquela shul , Tzvi Hersh foi para 770 Eastern Parkway . L\u00e1, o Rebe e seus chassidim ainda estavam se preparando para hakafot , o Rebe falando palavras da Tor\u00e1 com intervalos para m\u00fasica e l’chaim. Tzvi Hersh era o homem que sempre come\u00e7ava a pr\u00f3xima m\u00fasica, ent\u00e3o todos os olhos estavam sobre ele, todos bem cientes do que ele havia passado.<\/p>\n

Sua voz forte, por\u00e9m gentil, come\u00e7ou uma desafiadora can\u00e7\u00e3o russa :<\/p>\n

I v’vodeh mi ne utonem, i v’ogneh mi ne sgorim!<\/p>\n

N\u00f3s, na \u00e1gua n\u00e3o nos afogaremos, e no fogo n\u00e3o nos queimaremos! 4<\/p>\n

A multid\u00e3o, incendiada pelo fogo, gritava a can\u00e7\u00e3o com fervor. O Rebe o encarou com um olhar penetrante e ent\u00e3o pulou, empurrando sua cadeira para tr\u00e1s, batendo palmas e dan\u00e7ando em seu lugar, ati\u00e7ando as chamas de cada alma na sala.<\/p>\n

Notas de rodap\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

1.<\/span><\/p>\n

\u00caxodo 13:3 .<\/p>\n

2.<\/span><\/p>\n

Talmude de Jerusal\u00e9m, Yoma 1:1.<\/p>\n

3.<\/span><\/p>\n

Levush Mordechai , introdu\u00e7\u00e3o ao coment\u00e1rio sobre Bava Kama<\/p>\n

4.<\/span><\/p>\n

Veja Isa\u00edas 43:2 .<\/p>\n

\n
Tzvi Freeman<\/span><\/p>\n
\n
$\"\"$ <\/a><\/p>\n
Tzvi Freeman \u00e9 o autor de Bringing Heaven Down to Earth e, mais recentemente, Wisdom to Heal the Earth . Assine The Daily Dose of Wisdom e Freeman Files para atualiza\u00e7\u00f5es regulares.<\/p>\n
Mais de Tzvi Freeman<\/a> | RSS<\/a><\/p>\n
FONTE: https:\/\/www.chabad.org\/library\/article_cdo\/aid\/6557165\/jewish\/How-Should-We-Commemorate-a-Simchat-Torah-Massacre.htm<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O anivers\u00e1rio judaico de 07\/10 \u00e9 Simchat Torah. Choramos ou dan\u00e7amos? N\u00f3s, o povo judeu, somos a sar\u00e7a ardente que nunca \u00e9 consumida. Na \u00e1gua, n\u00e3o nos afogamos. No fogo, n\u00e3o queimamos. Estamos aqui at\u00e9 que toda a escurid\u00e3o do mundo tenha perecido. Dan\u00e7aremos e cantaremos esta Simchat Tor\u00e1 at\u00e9 que o mundo inteiro dance […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":68483,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[11,34],"tags":[319],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/68477"}],"collection":[{"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=68477"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/68477\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":68510,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/68477\/revisions\/68510"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/68483"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=68477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=68477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=68477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}