Os S\u00e1bios do Talmud perguntam: de onde na Tor\u00e1 se aprende que transferir um item de valor \u00e9 um meio v\u00e1lido para se efetuar um casamento?<\/p>\n
A resposta \u00e9 que se aprende esse procedimento do fato de que a Tor\u00e1 usa uma terminologia id\u00eantica em 2 conceitos aparentemente d\u00edspares e ent\u00e3o, por meio de um processo semelhante a uma analogia de palavras, nossos S\u00e1bios aplicam os detalhes de um ao outro. Este \u00e9 um dos 13 m\u00e9todos de an\u00e1lise das Escrituras que o Todo-Poderoso passou a Mois\u00e9s para instruir o povo judeu no entendimento da Tor\u00e1.<\/p>\n
A Tor\u00e1 (\u00caxodo 2:1<\/em>) nos informa sobre o casamento dos pais de Mois\u00e9s e usa o termo hebraico kih\u00e1<\/em> (\u201ctomar\u201d ou \u201cadquirir\u201d) para descrev\u00ea-lo. Na por\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 desta semana, a mesma palavra-raiz \u2013 \u201ckach<\/em>\u201d \u2013 \u00e9 usada em refer\u00eancia \u00e0 hist\u00f3ria em que nosso Patriarca Abra\u00e3o compra um lote de sepultamento para sua esposa, nossa Matriarca Sara. Nossos S\u00e1bios unem essas duas hist\u00f3rias, como veremos.<\/p>\n Abra\u00e3o desejava comprar um local muito espec\u00edfico para sepultar Sara, de propriedade de um homem chamado Efron. Depois que acordaram o valor, Abra\u00e3o lhe diz: “Eu lhe entrego o dinheiro pelo campo; tome-o (“kach”<\/em>) de mim” (G\u00eanesis 23:13<\/em>).<\/p>\n Assim, a Tor\u00e1 registra que essa transa\u00e7\u00e3o, que fez com que o campo mudasse de donos, foi promulgada por meios monet\u00e1rios (Abra\u00e3o entregando a Efron uma grande quantia de dinheiro), e nossos S\u00e1bios aplicaram o mesmo princ\u00edpio transacional como uma das 3 maneiras de se iniciar um casamento. Essencialmente, o Talmud deriva as leis do casamento da compra de um terreno de sepultamento.<\/p>\n N\u00e3o h\u00e1 “casualidade” na Tor\u00e1. Ao estabelecer uma liga\u00e7\u00e3o entre casamento e sepultamento, a Tor\u00e1 claramente busca nos ensinar algo. Ignorando as conota\u00e7\u00f5es um tanto humor\u00edsticas que v\u00eam \u00e0 mente, qual a mensagem que a Tor\u00e1 est\u00e1 nos ensinando sobre a ess\u00eancia do casamento?<\/p>\n Um dos mais s\u00e9rios males sociais da nossa era \u00e9 o mal entendimento fundamental sobre o que um casamento deve ser. Nosso mundo \u201cmoderno\u201d v\u00ea o casamento como uma parceria entre dois indiv\u00edduos.<\/p>\n Essa perspectiva \u00e9 errada, pois reduz o casamento a um relacionamento comercial sin\u00e9rgico. Em outras palavras, uma parceria comercial \u00e9 formada quando 2 indiv\u00edduos concordam que \u00e9 do melhor interesse de cada parte “formar uma equipe” para que, juntos, possam alcan\u00e7ar mais do que se estivessem sozinhos. Essa sinergia \u00e9 conhecida como 1+1=3.<\/p>\n O problema de tratar um casamento como uma parceria \u00e9 que, assim que um dos \u2018parceiros\u2019 sente que o relacionamento n\u00e3o \u00e9 mais ben\u00e9fico para seus interesses pessoais, a rea\u00e7\u00e3o impulsiva \u00e9 dissolv\u00ea-lo. Esse reflexo de usar a \u2018dissolu\u00e7\u00e3o\u2019 \u00e9 uma consequ\u00eancia de outro valor moral doentio que domina nossa cultura – a ideia de que tudo \u00e9 descart\u00e1vel e, portanto, muito pouco esfor\u00e7o deve ser despendido para corrigir ou consertar algo que est\u00e1 quebrado ou \u2018enrolado\u2019.<\/p>\n Qualquer pessoa que cresceu nos anos 60, 70 ou 80 se lembrar\u00e1 de que cada rua tinha oficinas de conserto de TV, computadores, sapatos e alfaiates para consertar roupas. Hoje em dia, eles j\u00e1 se foram h\u00e1 muito tempo \u2014 o que \u00e9 normal. O problema \u00e9 que foram completamente esquecidos. Ou seja: n\u00e3o se d\u00e1 valor e muito pouco esfor\u00e7o \u00e9 feito para tentar consertar qualquer coisa \u2014 simplesmente acessamos a Amazon ou Mercado Livre e pedimos um novo. \u00c9 de se admirar que a sociedade tenha se acostumado a tratar relacionamentos pessoais da mesma maneira?<\/p>\n Esse problema \u00e9 ainda mais agravado por uma compreens\u00e3o incorreta do que o casamento deve ser. O juda\u00edsmo n\u00e3o v\u00ea o casamento como uma parceria \u2014 porque as parcerias s\u00e3o sempre compostas por 2 indiv\u00edduos que est\u00e3o cuidando de seus pr\u00f3prios interesses; enquanto seus interesses individuais continuarem alinhados, a parceria \u00e9 \u00fatil para ambos e continua.<\/p>\n Em vez disso, a Tor\u00e1 v\u00ea o casamento como uma eterna fus\u00e3o. Em uma fus\u00e3o, duas entidades se tornam uma. Em uma \u00fanica entidade, cada membro cuida do interesse do relacionamento em sua totalidade, n\u00e3o apenas de seus interesses individuais. Uma fus\u00e3o \u00e9 quase imposs\u00edvel de desfazer.<\/p>\n Essa vis\u00e3o do casamento \u00e9 an\u00e1loga a montar um prato com um peda\u00e7o de frango, arroz e feij\u00e3o. Juntos, eles s\u00e3o uma refei\u00e7\u00e3o muito mais apetitosa do que seriam se fossem comidos separadamente. Mas como n\u00e3o est\u00e3o fundidos, tamb\u00e9m podem ser facilmente separados se, digamos, voc\u00ea n\u00e3o gostar mais de feij\u00e3o.<\/p>\n Por outro lado, uma fus\u00e3o cria uma identidade verdadeiramente singular e \u00e9 semelhante a misturar farinha, \u00e1gua, fermento, sal e a\u00e7\u00facar e assar um p\u00e3o. Uma vez assado, \u00e9 basicamente imposs\u00edvel desconstruir ou remover qualquer ingrediente. O casamento n\u00e3o deve ser uma combina\u00e7\u00e3o de duas entidades; um casamento saud\u00e1vel \u00e9 uma entidade \u00fanica, inteiramente nova e fundida.<\/p>\n A Tor\u00e1 est\u00e1 nos ensinando a ess\u00eancia do que um casamento deve ser e explica por que as leis do casamento est\u00e3o associadas \u00e0 compra de um lote de sepultamento. Afinal, por que um marido e uma esposa devem ser enterrados juntos? Depois que um casal vive feliz por uma vida inteira, a morte de um dos c\u00f4njuges n\u00e3o rompe o relacionamento?<\/p>\n A resposta, claro, \u00e9 que n\u00e3o. Como o casamento \u00e9 um relacionamento eterno, o casal permanece unido \u2014 mesmo ap\u00f3s seus falecimentos, enterrados lado a lado. Para demonstrar a verdadeira natureza do casamento, a Tor\u00e1 deriva suas leis de um lugar que indica seu car\u00e1ter eterno: a compra de um lote de sepultamento para o “primeiro casal”, Abra\u00e3o e sua esposa Sara.<\/p>\n Como mencionei semana passada, tenho dado aulas para grupos de jovens no sul da Fl\u00f3rida e a atitude deles me d\u00e1 esperan\u00e7a. Eles s\u00e3o, talvez sem surpresa, totalmente diferentes dos jovens adultos que ensinei nos anos 90. Entre esses grupos, h\u00e1 um novo senso de urg\u00eancia para encontrar um c\u00f4njuge adequado e iniciar uma fam\u00edlia. Somente nas \u00faltimas duas semanas, dois dos meus alunos ficaram noivos.<\/p>\n Mais importante: pelo menos dentro desses grupos, eles est\u00e3o profundamente engajados com seu juda\u00edsmo. N\u00e3o \u00e9 mais uma atitude de: “Como o juda\u00edsmo se encaixa na minha vida?” Em vez disso, \u00e9 uma atitude de: “Como posso fazer minha vida se encaixar no meu compromisso com o juda\u00edsmo?” Isso inspira esperan\u00e7a para o futuro do povo judeu e a continua\u00e7\u00e3o das fus\u00f5es matrimoniais de nossos antepassados!<\/p>\n
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