{"id":69960,"date":"2025-04-05T07:51:51","date_gmt":"2025-04-05T07:51:51","guid":{"rendered":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=69960"},"modified":"2025-04-19T12:45:09","modified_gmt":"2025-04-19T12:45:09","slug":"por-que-a-matsa-e-o-alimento-da-fe-por-chaya-shuchat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=69960","title":{"rendered":"Por que a mats\u00e1 \u00e9 o alimento da f\u00e9? &#8211; Por Chaya Shuchat"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/451_especial_3_1.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter  wp-image-69961\" src=\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/451_especial_3_1-475x250.jpg\" alt=\"\" width=\"340\" height=\"179\" srcset=\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/451_especial_3_1-475x250.jpg 475w, https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/451_especial_3_1-228x120.jpg 228w, https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/451_especial_3_1.jpg 566w\" sizes=\"(max-width: 340px) 100vw, 340px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Arte de Sefira Lightstone<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um chassid do Tzemach Tzedek, Rabi Menachem Mendel de Lubavitch (1789-1866), uma vez lamentou-se dizendo que era contra as d\u00favidas em sua f\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8220;E da\u00ed?&#8221; perguntou o Rebe. \u201cPor que isso te incomoda?\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cMas Rebe, eu sou judeu!\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">Por Que Lutamos com F\u00e9?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o \u00e9 particularmente surpreendente que lutemos tanto com f\u00e9, j\u00e1 que D&#8217;us criou o mundo com o prop\u00f3sito expresso de se esconder de n\u00f3s. A palavra hebraica para \u201cmundo\u201d, olam, deriva da palavra helem, \u201coculta\u00e7\u00e3o\u201d. E essa oculta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 passiva. A palavra olam tamb\u00e9m est\u00e1 relacionada a ilem, que significa \u201cjovem, vigoroso\u201d. O mundo oculta ativamente D&#8217;us criando a ilus\u00e3o de que existe independentemente Dele. 1<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O fato dessas quest\u00f5es nos incomodarem t\u00e3o profundamente e sermos motivados a dissec\u00e1-las infinitamente reflete o qu\u00e3o cr\u00edticas elas s\u00e3o para n\u00f3s; qu\u00e3o profundamente desejamos acreditar e nos conectar com D&#8217;us, e qu\u00e3o perturbados estamos pelo fato de que nossos sentidos f\u00edsicos e intelectuais n\u00e3o podem compreend\u00ea-Lo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">Qual \u00e9 o Mandamento de \u201cConhecer D\u2019us\u201d?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na cidade de Berditchev vivia um homem autoproclamado ateu. Certa vez, o grande mestre chass\u00eddico Rabi Levi Yitzchak de Berdichev o ouviu pontificar longamente sobre por que ele n\u00e3o acreditava em D&#8217;us.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Reb Levi Yitzchak virou-se para ele e disse:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cSabe, no D&#8217;us em que voc\u00ea n\u00e3o acredita, eu tamb\u00e9m n\u00e3o acredito\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira mitsv\u00e1 de Mishn\u00ea Tor\u00e1 de Maim\u00f4nides \u2013 seu comp\u00eandio monumental de todas as mitsvot da Tor\u00e1 \u2013 \u00e9 \u201csaber que existe um Primeiro Ser, que causou a exist\u00eancia de todos os seres\u201d 2. D\u2019US. \u00c9 uma mitsv\u00e1 positiva conhecer D&#8217;us; para se envolver com sua mente e intelecto para trazer essa f\u00e9 a um n\u00edvel de conhecimento e compreens\u00e3o. 3 Ao estudar e meditar sobre os ensinamentos da Cabal\u00e1 e Chassidus, os aspectos m\u00edsticos da Tor\u00e1, aprofundamos nossa consci\u00eancia de D&#8217;us e desenvolvemos amor e admira\u00e7\u00e3o dele.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os ensinamentos da Chassidut s\u00e3o baseados em um princ\u00edpio simples: Elokut b\u2019pshitut, olamot b\u2019hitchadshut. 4 Em outras palavras, geralmente, o ponto de partida do questionamento intelectual \u00e9 que o mundo que experimentamos com nossos sentidos f\u00edsicos \u00e9 real, e a exist\u00eancia de D\u2019us est\u00e1 em debate. Prove para mim! Nos ensinamentos chass\u00eddicos, a premissa b\u00e1sica \u00e9 invertida. \u00c9 auto-evidente que D&#8217;us \u00e9 real e a Tor\u00e1 \u00e9 real. \u00c9 a exist\u00eancia do mundo que \u00e9 uma novidade. Na verdade, um chassid disse certa vez que ele s\u00f3 tem certeza de que o mundo existe porque est\u00e1 escrito assim na Tor\u00e1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al\u00e9m disso, a cren\u00e7a em D&#8217;us \u00e9 o ponto de partida, pois como judeus somos maaminim bnei maamimin, 5 crentes e descendentes de crentes. Como resultado, n\u00e3o gastamos muito tempo refletindo sobre a exist\u00eancia de D&#8217;us, ou apresentando argumentos e provas de por que acreditar Nele. O que nos preocupa muito \u00e9 por que o mundo existe? Para que estamos aqui?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #000080;\">Uma pergunta honesta merece uma resposta; d\u00favida n\u00e3o merece resposta. O \u00fanico ant\u00eddoto para Amalek \u00e9 nossa cren\u00e7a s\u00f3lida e nosso compromisso com a verdade e a bondade acima de toda raz\u00e3o.<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Essa perspectiva n\u00e3o \u00e9 puro idealismo; ou seja, que apenas o esp\u00edrito existe e a mat\u00e9ria \u00e9 uma ilus\u00e3o. Toda a cria\u00e7\u00e3o \u2014 desde as luzes espirituais mais transcendentes at\u00e9 o material f\u00edsico mais grosseiro \u2014 foi trazida \u00e0 exist\u00eancia por D&#8217;us, e s\u00f3 isso lhe d\u00e1 exist\u00eancia e realidade. O mundo existe porque D&#8217;us deseja que haja um mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">D\u2019us \u00e9 Incognosc\u00edvel<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Certa vez, perguntaram a um agn\u00f3stico se ele acreditava em D&#8217;us, e sua resposta foi:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cN\u00e3o, eu acredito em algo muito maior!\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esse agn\u00f3stico pode ter trope\u00e7ado acidentalmente em uma verdade profunda. Qualquer que seja a compreens\u00e3o de D\u2019us que tenhamos, ela \u00e9, por defini\u00e7\u00e3o, limitada. Tente imaginar qualquer coisa que possa ser \u201cmaior que D&#8217;us\u201d. Qualquer que seja a concep\u00e7\u00e3o que voc\u00ea tenha de D&#8217;us, h\u00e1 um n\u00edvel que est\u00e1 al\u00e9m, e quando voc\u00ea cresceu, aprendeu e compreendeu esse n\u00edvel de D&#8217;us, h\u00e1 um n\u00edvel ainda maior al\u00e9m desse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A filosofia judaica resume isso como tachlis hayedia shelo neida 6\u2013 o conhecimento supremo de D&#8217;us \u00e9 saber que Ele \u00e9 incognosc\u00edvel. E apesar de permanecer inc\u00f3gnito, D&#8217;us ainda quer que usemos as ferramentas do nosso intelecto para entend\u00ea-Lo com o melhor de nossa capacidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">Perguntas S\u00e3o Incentivadas<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Judeus por natureza s\u00e3o muito questionadores. N\u00e3o somos particularmente conhecidos por nossa credulidade ou submiss\u00e3o. Mosh\u00ea manteve-se muito constantemente ocupado no deserto lidando com a permanente combatividade dos israelitas. Somos aben\u00e7oados com a capacidade de pensar, de nos envolver, de questionar, de querer saber. E a Tor\u00e1 nos encoraja a cultivar e nutrir essa curiosidade nata.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um dos primeiros mandamentos que nos foram dados como povo \u00e9 contar a nossos filhos a hist\u00f3ria do \u00caxodo, conforme solicitado por suas perguntas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cQuando seu filho lhe perguntar\u2026\u201d 7.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante o seder de P\u00eassach, realizamos rituais incomuns apenas para despertar a curiosidade de nossos filhos; para faz\u00ea-los perguntar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questionar e enfrentar os desafios da f\u00e9 faz parte da nossa heran\u00e7a. O pr\u00f3prio Mosh\u00ea desafiou D&#8217;us quando testemunhou o sofrimento de seu povo no Egito:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cPor que fizeste mal a esta na\u00e7\u00e3o?\u201d 8<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 questionamento, e depois h\u00e1 d\u00favida. Eles s\u00e3o fundamentalmente diferentes. Questionar \u00e9 estimulante e revigorante; abre nossa mente para aprender e descobrir mais. Mas d\u00favida? Ela drena a vida para fora de n\u00f3s, deixando-nos fl\u00e1cidos e vazios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">De Onde Vem a D\u00favida?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A palavra hebraica para \u201cd\u00favida\u201d, safek, tem o mesmo valor num\u00e9rico de Amalek \u2013 a na\u00e7\u00e3o que emboscou os judeus quando eles deixaram o Egito, um ato pelo qual nunca os perdoamos at\u00e9 hoje:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cLembre-se do que Amalek fez com voc\u00ea em seu caminho na sa\u00edda do Egito &#8230; voc\u00ea deve obliterar a mem\u00f3ria de Amalek de debaixo dos c\u00e9us. Voc\u00ea n\u00e3o deve esquecer.\u201d 9<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando os judeus deixaram o Egito, eles estavam em alta. D&#8217;us havia realizado milagres e os libertado do Egito com uma poderosa m\u00e3o estendida. Ele abriu o mar para eles, fez chover sobre eles o man\u00e1 do c\u00e9u e espalhou Suas nuvens de gl\u00f3ria sobre eles. No entanto, assim que eles enfrentaram um pouco de desconforto, eles questionaram: \u201cD&#8217;us est\u00e1 conosco ou n\u00e3o?\u201d 10 Imediatamente depois disso, Amalek atacou.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Amaleque, a voz da d\u00favida, nos assalta quando estamos \u201csaindo do Egito\u201d, tentando livrar-nos dos grilh\u00f5es da escravid\u00e3o e das cren\u00e7as autolimitantes. Seu objetivo \u00e9 encontrar nossos pontos fracos e amortecer nosso entusiasmo. Amalek nos diz para ficarmos tranquilos, n\u00e3o nos deixarmos levar. \u00c9 aquela voz sussurrando:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cQuem voc\u00ea pensa que \u00e9, afinal?\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A resposta para Amalek \u00e9 reconhecer que a d\u00favida n\u00e3o serve a nenhum prop\u00f3sito \u00fatil. As perguntas podem ser respondidas atrav\u00e9s de um estudo mais aprofundado, pensamento e an\u00e1lise. A d\u00favida funciona apenas para nos enfraquecer, nos esfriar, nos deixar vulner\u00e1veis e indefesos. Quando assaltado pela d\u00favida, a resposta da Tor\u00e1 \u00e9 deslig\u00e1-lo. Recuse-se a se envolver com isso; escolher n\u00e3o entreter a voz do cinismo. Uma pergunta honesta merece uma resposta; d\u00favida n\u00e3o merece resposta. O \u00fanico ant\u00eddoto para Amalek \u00e9 nossa cren\u00e7a s\u00f3lida e nosso compromisso com a verdade e a bondade acima de toda raz\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">Como Podemos Alimentar Nossa F\u00e9?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim, a f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 passiva; deve ser alimentada e nutrida. J\u00e1 que o mundo esconde ativamente D&#8217;us, devemos trabalhar ativamente para descobri-Lo. Podemos ficar tentados a sentar e esperar que D&#8217;us d\u00ea o primeiro passo; na verdade, rezamos constantemente a D&#8217;us pedindo-lhe que saia do esconderijo. At\u00e9 que isso aconte\u00e7a, por\u00e9m, precisamos usar todo o nosso arsenal de ferramentas intelectuais e emocionais para compreender D&#8217;us.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Porque a f\u00e9 \u00e9 transcendente, \u00e9 preciso esfor\u00e7o para integr\u00e1-la dentro de n\u00f3s mesmos. Caso contr\u00e1rio, somos como o proverbial ladr\u00e3o que reza a D&#8217;us pelo sucesso antes de invadir uma casa. 11 Obviamente, o ladr\u00e3o acredita em D&#8217;us, mas n\u00e3o penetrou em sua consci\u00eancia o suficiente para afetar seu comportamento, para faz\u00ea-lo agir como D&#8217;us deseja.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ent\u00e3o, como nutrimos nossa f\u00e9? Literalmente, comendo o \u201calimento da f\u00e9\u201d, como \u00e9 conhecida a mats\u00e1 que comemos durante P\u00eassach. 12 Como comer mats\u00e1 alcan\u00e7a isso? Por um lado, a mats\u00e1 \u00e9 plana, sem gra\u00e7a e sem gosto. N\u00e3o a comemos porque apreciamos o seu sabor; n\u00f3s a comemos apenas porque D&#8217;us assim ordenou. Na noite de P\u00eassach, os judeus deixaram o Egito com tanta pressa que a massa n\u00e3o teve tempo de crescer; assava no sol quente do deserto e se transformava em mats\u00e1. Assim, a mats\u00e1 \u00e9 um lembrete da maneira como seguimos D&#8217;us no deserto: com confian\u00e7a, sem hesita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Naquele est\u00e1gio, os judeus eram escravos rec\u00e9m-redimidos no in\u00edcio de sua jornada para receber a Tor\u00e1. Eles tinham apenas conhecimento ou consci\u00eancia rudimentar de D&#8217;us. Tudo o que eles tinham era sua f\u00e9 e confian\u00e7a. Consumir e internalizar a mats\u00e1 durante nossa inf\u00e2ncia como povo, nos deu o poder de aplicar o mesmo n\u00edvel de f\u00e9 a todas as mitsvot que vieram a seguir. A maneira de alimentar nossa f\u00e9 \u00e9 atrav\u00e9s das mitsvot, atrav\u00e9s da a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante os momentos em que nossa f\u00e9 est\u00e1 fraca e a esperan\u00e7a est\u00e1 minguando, podemos nos recompor e fazer uma boa a\u00e7\u00e3o, elevando a n\u00f3s mesmos e ao mundo no processo. 13<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">NOTAS<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">1.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sefer Maamarim Melukat vol. 3, p\u00e1g. 119.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">2.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mishn\u00ea Tor\u00e1, Sefer Hamada 1:1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">3.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hayom Yom, 19 de Shevat.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">4.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sefer Maamarim Melucat 1, p\u00e1g. 224.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">5.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Shabat 97a; Bereshit Rab\u00e1 7:5.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">6.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bechinat Olam, sec. 7, cap. 2; Sefer HaIcarim, Discurso 2, cap. 30. Veja tamb\u00e9m Chovos Halevavot, Shaar Hayichud, cap. 10.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">7.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Devarim 6:20.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">8.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Shemot 5:22.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Devarim.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">10.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Shemot 17:7.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">11.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Brachot 63a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">12.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Zohar vol. 2, p\u00e1g. 183b.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000080;\">13.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Likutei Sichot vol. 7, p\u00e1g. 276.<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Chaya Shuchat<\/strong> \u00e9 autora de An End to Conflict, que explora o tema do conflito \u00e0 luz dos ensinamentos chass\u00eddicos Chabad e A Diamond a Day, uma adapta\u00e7\u00e3o de Hayom Yom para crian\u00e7as. Chaya \u00e9 enfermeira pedi\u00e1trica com mestrado em enfermagem pela Universidade Columbia. M\u00e3e de nove filhos, palestrante e profunda conhecedora das obras e ensinamentos do Rebe, Chaya divulga esta bagagem de forma clara e pessoalmente aplic\u00e1vel a diversos p\u00fablicos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">FONTE: <a href=\"https:\/\/pt.chabad.org\/library\/article_cdo\/aid\/5496820\/jewish\/Por-que-a-Mats-o-Alimento-da-F.htm\">https:\/\/pt.chabad.org\/library\/article_cdo\/aid\/5496820\/jewish\/Por-que-a-Mats-o-Alimento-da-F.htm<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Arte de Sefira Lightstone Um chassid do Tzemach Tzedek, Rabi Menachem Mendel de Lubavitch (1789-1866), uma vez lamentou-se dizendo que era contra as d\u00favidas em sua f\u00e9. &#8220;E da\u00ed?&#8221; perguntou o Rebe. \u201cPor que isso te incomoda?\u201d \u201cMas Rebe, eu sou judeu!\u201d Por Que Lutamos com F\u00e9? 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