![\"\"](\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/455_historias_1_1.jpg\")
<\/a>Caro Rabino,<\/p>\nAgrade\u00e7o por ter falado comigo outro dia. Suas palavras encorajadoras realmente me ajudaram em meu processo de desintoxica\u00e7\u00e3o. Como partilhei com voc\u00ea, fui um daqueles adolescentes sem ju\u00edzo que come\u00e7aram usando \u00e1lcool e drogas para recrea\u00e7\u00e3o \u2013 como uma coisa social, procurando divers\u00e3o. Ent\u00e3o tornei-me mais e mais dependente delas at\u00e9 que me tornei totalmente viciado. Procurar uma droga se tornou minha obsess\u00e3o durante dia e noite. Eu mentia, roubava dinheiro, tra\u00eda as pessoas que amava e aqueles que me amavam \u2013 qualquer coisa para conseguir me drogar.<\/p>\n
Mesmo com a minha vida totalmente fora de controle, n\u00e3o consegui sair dessa armadilha at\u00e9 que cometi um dano real irrevers\u00edvel, que eu n\u00e3o podia mais ignorar (como partilhei com voc\u00ea, e prefiro n\u00e3o colocar por escrito). Somente ent\u00e3o, quando cheguei ao \u201cfundo do po\u00e7o\u201d, comecei a procurar ajuda.<\/p>\n
Nenhuma magia pode abrir sua alma<\/span><\/strong><\/p>\n Ap\u00f3s anos, literalmente anos de reabilita\u00e7\u00e3o, estou apenas come\u00e7ando a ver alguma luz no fim do t\u00fanel. Minha pergunta a voc\u00ea \u00e9: al\u00e9m dos efeitos viciantes, destrutivos e doentios do abuso de subst\u00e2ncias, h\u00e1 algo errado em atingir um ponto alto com subst\u00e2ncias estranhas? Em outras palavras: se drogas e \u00e1lcool n\u00e3o tivessem nenhum efeito adverso, a Tor\u00e1 teria algum problema com o uso delas para atingir uma eleva\u00e7\u00e3o espiritual por interm\u00e9dio delas?<\/p>\n Sei que essa pergunta pode parecer trivial comparada com minhas assustadoras experi\u00eancias. Pode at\u00e9 parecer como se eu estivesse tentando encontrar alguma justificativa para seu uso. Garanto a voc\u00ea que n\u00e3o \u00e9 isso. Mas me intriga entender a natureza daquele altamente induzido pelas drogas, e se eu puder desempenhar um papel, quando usado adequadamente, (se \u00e9 que isso \u00e9 poss\u00edvel), para atingir a transcend\u00eancia. Agrade\u00e7o pela sua ajuda, seu voto de confian\u00e7a e acima de tudo a sua esperan\u00e7a contagiante que me d\u00e1 for\u00e7a para continuar a minha luta.<\/p>\n David [nome trocado]<\/p>\n Resposta:<\/span><\/p>\n Caro David,<\/p>\n Al\u00e9m das palavras pessoais de encorajamento\u2026 primeiro hesitei em responder \u00e0 sua pergunta exatamente porque parece completamente sem sentido. Voc\u00ea conhece totalmente o horr\u00edvel abismo do v\u00edcio em drogas. Ent\u00e3o por que trazer \u00e0 tona at\u00e9 a mais leve considera\u00e7\u00e3o sobre os poss\u00edveis benef\u00edcios de um estado induzido de consci\u00eancia alterada?<\/p>\n Mas ent\u00e3o reconsiderei e percebi que muitos outros podem ter a mesma pergunta. Al\u00e9m disso, parece importante discutir n\u00e3o apenas os sintomas, mas as verdadeiras ra\u00edzes do v\u00edcio.<\/p>\n Voc\u00ea pode ficar surpreso ao saber que sua pergunta \u00e9 dirigida exatamente \u00e0 pr\u00f3pria Tor\u00e1. Sim, muito antes da praga do abuso de subst\u00e2ncias em nossos tempos, temos um precedente que esclarece para n\u00f3s esse t\u00f3pico, bem como muitas outras quest\u00f5es sobre a eterna busca pela transcend\u00eancia espiritual.<\/p>\n A Tor\u00e1 descreve e conclui um misterioso evento que ocorreu tr\u00eas cap\u00edtulos antes: O resultado: \u201cUm fogo veio de D’us e os consumiu, e eles morreram perante D’us.\u201d<\/p>\n Ap\u00f3s as mortes de Nadav e Avihu, D’us ordenou especificamente que seu exemplo n\u00e3o fosse repetido: \u201cE D’us falou a Mosh\u00ea, ap\u00f3s a morte dos dois filhos de Aharon, que chegaram perto de D’us e morreram\u2026 Fala com Aharon teu irm\u00e3o, que ele [seja cuidadoso para] n\u00e3o ir todas as vezes at\u00e9 o Eterno\u2026 para que ele n\u00e3o morra\u2026 [mas]com isso Aharon ir\u00e1 chegar ao local sagrado.\u201d (Vayicr\u00e1 16:1-2)<\/p>\n A Tor\u00e1 continua com as condi\u00e7\u00f5es sobre como entrar no Santo dos Santos. Rashi explica que esta ordem vem imediatamente ap\u00f3s a declara\u00e7\u00e3o da morte dos filhos de Aharon, para adverti-lo que seu servi\u00e7o a D’us n\u00e3o deveria ser como o de seus filhos.<\/p>\n O que est\u00e1 por tr\u00e1s das a\u00e7\u00f5es de Nadav e Avihu? Eles se comportaram corretamente ou n\u00e3o? Por um lado, eles foram obviamente homens not\u00e1veis que \u201cse aproximaram de D’us;\u201d por outro lado, \u201celes morreram\u201d porque \u201cofereceram um estranho fogo perante D’us, que Ele n\u00e3o tinha ordenado.\u201d E D’us est\u00e1 avisando Aharon para n\u00e3o se comportar como eles.<\/p>\n E qual \u00e9 o significado do \u201cestranho fogo\u201d que eles ofereceram?<\/p>\n Acima de tudo, se os filhos de Aharon se comportaram erradamente por que \u00e9 importante documentar sua triste hist\u00f3ria, que os apresenta sob uma luz negativa?<\/p>\n A chave para essa hist\u00f3ria est\u00e1 na palavra \u201cfogo\u201d. Fogo \u00e9 paix\u00e3o. Toda paix\u00e3o vem do fogo da alma: \u201cA alma do homem \u00e9 o fogo de D’us.\u201d<\/p>\n Como uma chama, uma alma sempre atinge o alto, lambendo o ar em sua busca por transcend\u00eancia, somente para ser restringida pelo pavio descendo a chama at\u00e9 a terra. O fogo da alma quer desafiar os confins da vida; o esp\u00edrito livre deseja planar ainda mais alto, sempre atingindo os c\u00e9us. Como o fogo, o esp\u00edrito aceso n\u00e3o pode tolerar a mediocridade e a monotonia do \u201cpavio\u201d inanimado do materialismo. Sua paix\u00e3o n\u00e3o conhece limites quando anseia pelo que est\u00e1 al\u00e9m.<\/p>\n Mas assim como pode ser a fonte de nossa maior for\u00e7a, o fogo da alma, como qualquer fogo, tamb\u00e9m pode ser a causa de grande destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Aqui est\u00e1 a hist\u00f3ria de Nadav e Avihu, duas almas extraordin\u00e1rias: Os s\u00e1bios explicam, Mosh\u00eas disse: \u201cAharon, meu irm\u00e3o, eu sabia que o Santu\u00e1rio seria santificado por aqueles que eram amados e pr\u00f3ximos a D’us. Quando D’us disse: \u2018Eu serei santificado por aqueles pr\u00f3ximos a Mim,\u2019 eu penseique isso se referia a mim ou a voc\u00ea; agora vejo que eles \u2013 Nadav e Avihu \u2013 s\u00e3o maiores que n\u00f3s dois.\u201d<\/p>\n Rabi Chaim ibn Attar (o Ohr Hachaim) explica, que a morte deles foi: A morte de Nadav e Avihu descrita na parash\u00e1 Shemini foi um resultado de seu profundo anseio por uma experi\u00eancia Divina. Seu erro foi que eles a iniciaram por si mesmos, e \u201cegoisticamente\u201d permitiram que o \u00eaxtase os consumisse. Seu pecado n\u00e3o foi se aproximarem do Divino, mas que morreram ao faz\u00ea-lo. Num sentido, eles queriam tanto isso, que correram at\u00e9 o fogo e se queimaram no processo. Seus corpos n\u00e3o puderam mais conter suas almas.<\/p>\n Assim a Tor\u00e1 diz \u201celes chegaram perto de D’us e (com tanta paix\u00e3o que) eles morreram.\u201d Por que a Tor\u00e1 acrescenta \u201ce eles morreram\u201d quando j\u00e1 tinha sido dito \u201cap\u00f3s a morte dos dois filhos de Aharon?\u201d Embora seja saud\u00e1vel se afastar de preocupa\u00e7\u00f5es materiais, no momento em que voc\u00ea se coloca no supremo \u00eaxtase da alma, deve voltar novamente ao trabalho que a alma deve fazer para transformar a exist\u00eancia f\u00edsica. Nadav e Avihu atingiram o \u00eaxtase, mas n\u00e3o o retorno. Este foi seu pecado e o motivo para sua morte. Eles \u201cchegaram perto de D’us e morreram.\u201d Eles permitiram que sua paix\u00e3o espiritual superasse sua tarefa de transformar o mundo. Eles escaparam al\u00e9m do mundo e al\u00e9m da pr\u00f3pria vida.<\/p>\n Se sua motiva\u00e7\u00e3o era pura, estimulada pela fogosa paix\u00e3o da alma, por que ent\u00e3o isso foi chamado de \u201cum fogo estranho\u201d?<\/p>\n Porque mesmo se sua inten\u00e7\u00e3o fosse boa, era motivada pelo seu desejo pessoal, embora um desejo espiritual, mas ainda definida pelos seus anseios subjetivos. Isso pode ter come\u00e7ado por raz\u00f5es Divinas, mas eles permitiram que se tornasse seu pr\u00f3prio interesse pessoal, chegando ao ponto da intensidade que os destruiu, assim tornando o \u201cfogo\u201d num \u201cfogo estranho\u201d, que \u201cD\u2019us n\u00e3o tinha ordenado.\u201d Eles entraram em seus pr\u00f3prios termos, em seu pr\u00f3prio passo, pela pr\u00f3pria escolha \u2013 n\u00e3o em termos de D’us.<\/p>\n E essa foi a raz\u00e3o pela qual eles realmente terminaram morrendo no processo. Porque o mesmo D’us que nos imbuiu com almas apaixonadas tamb\u00e9m nos ordenou a usar a paix\u00e3o para n\u00e3o expirar em \u00eaxtase, escapar do universo, n\u00e3o importa qu\u00e3o forte possa ser a escolha, mas a canalizar a paix\u00e3o para baixo e transformar o mundo material no qual vivemos num lar Divino. Este \u00e9 o prop\u00f3sito do Templo: \u201cconstr\u00f3i-me um santu\u00e1rio (com materiais f\u00edsicos) e Eu descansarei entre voc\u00eas.\u201d<\/p>\n Assim, o supremo teste das inten\u00e7\u00f5es dos filhos de Aharon era sua incapacidade de integrar a experi\u00eancia: se eles tivessem entrado pacientemente e humildemente em termos Divinos, eles teriam conseguido integrar a experi\u00eancia em suas vidas e voltar a santificar seu mundo. A integra\u00e7\u00e3o teria confirmado que eles n\u00e3o estavam fazendo isso para si mesmos, mas pela causa, por D’us. O fato de que eles se permitiram ser consumidos pelo pr\u00f3prio fogo espiritual, demonstrou que esse era sua \u201cpr\u00f3pria coisa\u201d, n\u00e3o a de D’us, um fogo estranho, n\u00e3o ordenado.<\/p>\n \u201cAp\u00f3s a morte dos filhos de Aharon,\u201d Aharon \u00e9 advertido a n\u00e3o entrar no Santo dos Santos como seus filhos fizeram. Mas sim, \u201ccom isso deve Aharon entrar no local sagrado\u201d \u2013 em rever\u00eancia, obedi\u00eancia e auto-abnega\u00e7\u00e3o. E dessa maneira ele poderia \u201cfazer expia\u00e7\u00e3o para si mesmo e para sua casa\u201d no dia mais sagrado do ano, Yom Kipur, e pronunciar uma prece para o sustento de Israel \u2013 atos de preocupa\u00e7\u00e3o pelo mundo.<\/p>\n Em outras palavras, o fator determinante se o fogo da alma ser\u00e1 uma for\u00e7a construtiva ou destrutiva depende da motiva\u00e7\u00e3o da pessoa, como ela come\u00e7a sua jornada espiritual: se \u00e9 uma experi\u00eancia auto-indulgente, motivada basicamente por desejo e interesse pessoal, ent\u00e3o voc\u00ea n\u00e3o deseja voltar de seu \u00eaxtase particular para as necessidades do mundo, e o fogo inevitavelmente ir\u00e1 consumir voc\u00ea. Se, no entanto, \u00e9 motivado pela dedica\u00e7\u00e3o altru\u00edsta e total rendi\u00e7\u00e3o ao Divino, ent\u00e3o dentro desse \u00eaxtase, o desejo de retornar e santificar o mundo sempre estar\u00e1 impl\u00edcito, e o fogo elevar\u00e1 voc\u00ea e seu mundo a alturas exaltadas.<\/p>\n Na famosa hist\u00f3ria talm\u00fadica dos \u201cquatro que entraram no jardim\u201d (uma experi\u00eancia m\u00edstica) somente Rabi Akiva come\u00e7ou a jornada com a atitude correta: ele \u201centrou em paz e (portanto) saiu em paz.\u201d Como ele entrou com humildade, em obedi\u00eancia \u00e0 vontade Divina e procurando unir os mundos mais elevados e mais baixos, por isso ele saiu em paz. Sua inten\u00e7\u00e3o de retornar estava impl\u00edcita no in\u00edcio de sua jornada de \u00eaxtase religioso. Embora os outros tr\u00eas \u2013 Ben Azzai, Ben Zoma e Acher \u2013 todos entrassem por outras raz\u00f5es, que determinavam como eles emergiram. Ben Azzai entrou procurando \u00eaxtase, n\u00e3o retornou; portanto ele \u201colhou e morreu\u201d. Ben Zoma \u201colhou e foi abalado\u201d (enlouqueceu). Acher \u201cmutilou os planos\u201d (i.e., tornou-se um apostata).<\/p>\n Somos informados sobre a hist\u00f3ria dos filhos de Aharon a fim de nos ensinar uma li\u00e7\u00e3o valiosa sobre nossas pr\u00f3prias experi\u00eancias de vida: cada um de n\u00f3s contem uma alma poderosa, com fogo em seu interior. Cada um de n\u00f3s ir\u00e1, a certa altura, encontrar oportunidades espirituais; momentos apaixonados que ir\u00e3o aumentar e acender nosso fogo, imbuindo transcend\u00eancia \u2013 a necessidade de conquistar al\u00e9m da lida di\u00e1ria. Transcend\u00eancia pode adotar muitas formas: espiritualidade, m\u00fasica, romance, viagem, ou sexualidade, para citar apenas algumas.<\/p>\n Como voc\u00ea age nessas horas \u2013 quando as chamas da sua alma est\u00e3o acesas \u2013ir\u00e1 definir o destino de sua vida. A Tor\u00e1 est\u00e1 nos dizendo que a \u201cmorte\u201d dos dois filhos de Aharon \u2013 tanto a morte em si, como \u201cap\u00f3s a morte\u201d \u2013 nos ensina uma li\u00e7\u00e3o vital, na verdade uma li\u00e7\u00e3o dupla: O fogo de nossas almas, como qualquer fogo, pode ser a fonte de sustento (fogo saud\u00e1vel), ou\u2026 um inferno (\u201cfogo estranho\u201d). O desafio \u00e9 grande. A escolha \u00e9 nossa. Aqui est\u00e1 a dupla li\u00e7\u00e3o positiva dos filhos de Aharon, ambas da sua morte e \u201cap\u00f3s a morte\u201d.<\/p>\n A morte deles nos ensina como n\u00e3o entrar no Santo dos Santos sem ser convidado, a n\u00e3o entrar pela nossa iniciativa, a qualquer hora que escolhermos, a n\u00e3o entrar como um resultado do nosso desejo pessoal; \u201cap\u00f3s a morte\u201d nos ensina a como entrar \u2013 \u201ccom isso Aharon deve entrar no local sagrado\u201d \u2013 com total humildade, com sensibilidade e acima de tudo, imergindo totalmente e se sublimando na experi\u00eancia.<\/p>\n Vamos agora voltar \u00e0 quest\u00e3o das drogas e \u00e1lcool. O problema essencial em induzir uma altura (espiritual) atrav\u00e9s de subst\u00e2ncias estranhas \u00e9 triplo: 1) \u00c9 motivado pelo desejo pessoal, portanto 2) voc\u00ea n\u00e3o adquiriu seu direito de entrada, e 3) n\u00e3o ser\u00e1 integrado na vida di\u00e1ria. Ser\u00e1 uma fuga.<\/p>\n E esta \u00e9 precisamente a raz\u00e3o pela qual subst\u00e2ncias estranhas s\u00e3o viciantes e assumem controle da sua vida. Como implicam seus nomes, elas e os estados alterados de consci\u00eancia que induzem s\u00e3o substancias estranhas \u2013 \u201cum fogo estranho\u201d \u2013 que n\u00e3o pertence a voc\u00ea. Por um momento breve, mas tempor\u00e1rio, elas t\u00eam o poder de transportar voc\u00ea a outro lugar. Mas voc\u00ea n\u00e3o pertence ali e n\u00e3o conquistou seu caminho. N\u00e3o tendo pago sua taxa, o \u201cfogo estranho\u201d vai voltar para cobrar a d\u00edvida; vai assumir controle da sua vida at\u00e9 consumir voc\u00ea.<\/p>\n Em contraste, quando voc\u00ea adquire seu direito \u2013 atrav\u00e9s do trabalho \u00e1rduo, altru\u00edsta da anula\u00e7\u00e3o do ego \u2013 ent\u00e3o a espiritualidade emergente leva voc\u00ea a grandes alturas. Por qu\u00ea? Porque uma experi\u00eancia real n\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia; \u00e9 um estado de ser. Sa\u00fade por exemplo n\u00e3o \u00e9 um verbo, mas um substantivo. N\u00e3o tem sensa\u00e7\u00e3o. Apenas \u00e9. O mesmo com amor verdadeiro: o amor pode se manifestar nos sentidos e ser expresso atrav\u00e9s dos sentidos: mas o amor em si mesmo n\u00e3o \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o, mas uma condi\u00e7\u00e3o, como \u00e9 a verdade e todas as outras realidades dentro e fora.<\/p>\n Espiritualidade, a altura espiritual, \u00e9 um estado permanente do ser que est\u00e1 abaixo da superf\u00edcie da exist\u00eancia. O \u201ccont\u00eainer\u201d pode ser artificialmente for\u00e7ado a abrir com um \u201cfogo estranho\u201d (subst\u00e2ncias estranhas), mas apenas temporariamente. Nenhuma a\u00e7\u00e3o \u00fanica pode ser feita para acessar as verdades espirituais internas; nenhuma magia pode abrir sua alma. Quando voc\u00ea dedica sua vida altruisticamente a uma causa mais elevada, quando transcende seu ego e manda embora as for\u00e7as do auto-interesse material que o impedem de acessar sua alma, ent\u00e3o o espiritual vai emergir. A palavra operativa \u00e9 emergir. Voc\u00ea n\u00e3o cria isso, voc\u00ea n\u00e3o induz isso, n\u00e3o importa isso; voc\u00ea elimina as ervas daninhas e a flor surge. Quando voc\u00ea tenta assumir controle, perde o controle. Quando deixa ir, come\u00e7a a ganhar controle. Quanto tenta conter, voc\u00ea perde. Quando deixa livre, se torna seu.<\/p>\n O fogo da alma se manifesta em muitas maneiras. Talvez sua express\u00e3o mais profunda esteja nos fogos do amor e da sexualidade. Como um fogo, desejo ardente pode ser a raiz de nossos atos mais nobres, mas tamb\u00e9m a fonte de nosso comportamento mais decadente. Sexualidade como anseio ego\u00edsta, separado da intimidade, nos leva \u00e0s maiores profundezas; infundido com santidade, intimidade, compromisso e integra\u00e7\u00e3o, nos eleva \u00e0s nossas maiores alturas, infundindo-nos com o poder de criar \u2013 permitindo que entremos no \u201cSanto dos Santos\u201d perto de D’us. Todos os v\u00edcios s\u00e3o resultado de um profundo v\u00e1cuo exigindo aten\u00e7\u00e3o. A busca desesperada pela paix\u00e3o vai procurar um resultado. Se a sede espiritual n\u00e3o for saciada de maneira sadia, vai exigir nutri\u00e7\u00e3o a todos os custos \u2013 mesmo que signifique m\u00e9todos auto-destrutivos.<\/p>\n O v\u00edcio pela pr\u00f3pria natureza significa profunda depend\u00eancia. Por que algu\u00e9m iria se tornar viciado em algo. Por que ir\u00edamos precisar de algo t\u00e3o mau que nos tornamos viciados naquilo? Sim, pode ser devido \u00e0 subst\u00e2ncia em si. Algumas subst\u00e2ncias s\u00e3o quimicamente viciantes; elas t\u00eam o poder de estimular e alterar algumas qu\u00edmicas no c\u00e9rebro que criam um anseio compulsivo e depend\u00eancia incontrol\u00e1vel daquela subst\u00e2ncia. Mas isso ainda n\u00e3o explica por que um indiv\u00edduo espec\u00edfico se permite ficar viciado. Que necessidade essa subst\u00e2ncia induziu para um estado alterado; que v\u00e1cuo est\u00e1 preenchendo?<\/p>\n O v\u00edcio demonstra duas coisas juntas: uma fome profunda, mas a fome est\u00e1 sendo saciada com uma for\u00e7a fora de si mesmo, engaiolando voc\u00ea, matando voc\u00ea. A solu\u00e7\u00e3o \u00e9 n\u00e3o eliminar a necessidade (tornando-se um recipiente passivo) mas aliviar suas dores alimentando-a com a rendi\u00e7\u00e3o ao Divino.<\/p>\n O supremo al\u00edvio da profunda tens\u00e3o da alma \u00e9 bitul \u2013 anula\u00e7\u00e3o, uma humilde submiss\u00e3o ao mundo espiritual. Quanto maior a fome e a paix\u00e3o da alma, maior sua necessidade por altru\u00edsmo.<\/p>\n A hist\u00f3ria dos filhos de Aharon nos ensina que o estado espiritual preenche a necessidade humana pela transcend\u00eancia. Mas esse saud\u00e1vel n\u00e3o pode ser preenchido em maneiras n\u00e3o saud\u00e1veis, servida por ferramentas prejudiciais; o desejo pode ser puro, enquanto o objetivo do desejo pode n\u00e3o ser, transformando a chama numa armadilha.<\/p>\n Dos filhos de Aharon aprendemos por que a Tor\u00e1 rejeita profundamente qualquer estado induzido de consci\u00eancia alterada. Al\u00e9m das \u00f3bvias quest\u00f5es de sa\u00fade, vicio e concordar com a lei \u2013 todas preocupa\u00e7\u00f5es fundamentais na Tor\u00e1 \u2013 o mero fato de que algu\u00e9m se volta a um \u201cfogo estranho\u201d para acessar espiritualidade (mesmo se a experi\u00eancia foi genu\u00edna em algumas formas) reflete as distor\u00e7\u00f5es acima mencionadas.<\/p>\n Um anseio dirigido por auto-interesse, n\u00e3o conquistado, escapista e n\u00e3o-integrante. O \u00eaxtase que \u00e9 dirigido pela pol\u00edtica humana n\u00e3o \u00e9 \u00eaxtase; et\u00e9reo talvez, mas ainda feito pelo homem. A espiritualidade em termos humanos, n\u00e3o em termos espirituais. A pergunta que devemos sempre fazer \u00e9 dupla: Meus fogos est\u00e3o ardendo? Simon Jacobson<\/span><\/p>\n
\n
Ap\u00f3s o Santu\u00e1rio ser terminado, a Tor\u00e1 nos diz que os dois filhos mais velhos de Aharon, Nadav e Avihu: \u201cOfereceram um fogo estranho perante D’us, que Ele n\u00e3o tinha ordenado.\u201d<\/p>\n
Quando o Santu\u00e1rio sagrado foi terminado os filhos de Aharon, indiv\u00edduos profundamente espirituais, foram atra\u00eddos para entrar no santu\u00e1rio mais sagrado sobre a terra. Eles queriam sentir o \u00eaxtase do puro esp\u00edrito do Templo. Na verdade, o comportamento dos dois filhos de Aharon n\u00e3o foi um pecado; era um ato de grande santifica\u00e7\u00e3o, como Mosh\u00ea diz a Aharon imediatamente ap\u00f3s a trag\u00e9dia:
\u201cIsso \u00e9 o que D’us falou, dizendo: \u2018Eu serei santificado por aqueles que est\u00e3o pr\u00f3ximos de Mim.\u2019\u201d<\/p>\n
\u201cPor Divino \u2018beijo\u2019 como aquele sentido pelos perfeitamente justos. Somente [o problema foi que] os justos morrem quando o \u201cbeijo\u201d Divino se aproxima deles, enquanto eles morreram por terem se aproximado dele\u2026 Embora eles sentissem sua pr\u00f3pria morte, isso n\u00e3o os impediu de se aproximarem [de D’us] em apego, alegria, deleite, companheirismo, amor, beijo e do\u00e7ura, a a tal ponto que suas almas sa\u00edram deles.\u201d<\/p>\n
Isso explica por que a por\u00e7\u00e3o dessa semana \u00e9 conhecida pelo nome \u201cdepois\u201d ou \u201cdepois da morte\u201d. Por que dar um nome estranho \u00e0 por\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 \u2013 \u201cap\u00f3s a morte\u201d? Por que enfatizar a morte tr\u00e1gica deles?<\/p>\n
1 \u2013 A busca e necessidade pela transcend\u00eancia, o anseio e a vontade por uma altura espiritual \u00e9 saud\u00e1vel e um ingrediente necess\u00e1rio na jornada humana. Todas as grandes conquistas do homem, seus atos nobres, seus amores mais profundos \u2013 v\u00eam do fogo apaixonado da alma.
2 \u2013 Por\u00e9m, como ocorre com todas as coisas poderosas, deve ser tomado grande cuidado para que a experi\u00eancia espiritual n\u00e3o \u201cqueime voc\u00ea totalmente\u201d, mas seja integrada em sua vida.<\/p>\n
A f\u00f3rmula \u00e9 assim: experi\u00eancias superficiais s\u00e3o exatamente aquilo \u2013 experi\u00eancias que s\u00e3o sentidas com suas ferramentas sensoriais. Experi\u00eancias reais \u2013 amor, verdade, sa\u00fade, felicidade, sexualidade, espiritualidade \u2013 s\u00e3o exatamente o oposto: assim que voc\u00ea as sente, assim que se torna c\u00f4nscio de si mesmo, suas necessidades e sua busca \u2013 voc\u00ea perde a capacidade de \u201cpossuir\u201d a experi\u00eancia.<\/p>\n
Mas isso \u00e9 paradoxalmente poss\u00edvel somente quando nossos desejos ardentes n\u00e3o s\u00e3o impulsionados apenas por necessidades humanas. Quando s\u00e3o, a mesma for\u00e7a \u00e9 transformada num v\u00edcio destrutivo.<\/p>\n
Mesmo quando usar m\u00e9todos sadios e naturais e meios para atingir alturas espirituais, a chave est\u00e1 em sua verdadeira atitude e anseio: se a transcend\u00eancia se torna outra extens\u00e3o de si mesmo, e \u00e9 levada pela sua necessidade ou desejo de subir, ent\u00e3o mesmo se voc\u00ea usar m\u00e9todos saud\u00e1veis, a suprema transcend\u00eancia ir\u00e1 enganar voc\u00ea. Somente quando voc\u00ea percebe que precisa se livrar \u2013 se livrar dos seus anseios, necessidades e at\u00e9 fome \u2013 ent\u00e3o a altura espiritual vai emergir. E ent\u00e3o, ser\u00e1 tamb\u00e9m uma experi\u00eancia integrante em vez de uma escapada. Vai abrir voc\u00ea para a liberdade espiritual, em vez de se tornar algo viciante.<\/p>\n
O fogo da alma \u00e9 nossa maior conquista. A paix\u00e3o que arde no esp\u00edrito n\u00e3o afetado pode superar qualquer desafio. Por\u00e9m, nosso sucesso em domar essas chamas poderosas est\u00e1 em propor\u00e7\u00e3o direta \u00e0 nossa humildade e altru\u00edsmo em apreci\u00e1-las. E protegendo e nutrindo cuidadosamente essas chamas.<\/p>\n
O que farei com esses fogos \u2013 vou ser indulgente com eles ou irei permitir que me elevem e ao mundo ao redor para locais mais elevados?<\/p>\n