{"id":73800,"date":"2026-06-13T20:37:48","date_gmt":"2026-06-13T20:37:48","guid":{"rendered":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=73800"},"modified":"2026-06-13T20:46:43","modified_gmt":"2026-06-13T20:46:43","slug":"o-judaismo-e-o-suicidio-por-rabino-dr-yitzchak-a-breitowitz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=73800","title":{"rendered":"O JUDAISMO E O SUICIDIO \u2013 POR RABINO DR. YITZCHAK A. BREITOWITZ"},"content":{"rendered":"

$\"\"$ <\/a>O juda\u00edsmo considera tirar a pr\u00f3pria vida como abomin\u00e1vel e equivalente a assassinato. A preserva\u00e7\u00e3o da vida sempre foi considerada um valor fundamental.<\/strong><\/p>\n

Tirar a pr\u00f3pria vida \u00e9 considerado moralmente impr\u00f3prio e contra a lei judaica. Embora n\u00e3o possamos condenar pessoalmente aqueles que, em meio a uma dor e sofrimento insuport\u00e1veis, tiram a pr\u00f3pria vida, n\u00e3o podemos encorajar, tolerar ou participar da pr\u00e1tica de tal ato.1<\/p>\n

A preserva\u00e7\u00e3o da vida sempre foi considerada um valor fundamental no juda\u00edsmo. A Tor\u00e1 foi dada ao homem para que “ele possa viver.” A necessidade primordial de salvar vidas (pikuach nefesh) prevalece sobre praticamente todos os mandamentos da Tor\u00e1, exceto idolatria, ofensas sexuais e assassinato. Como todos os seres humanos s\u00e3o formados \u00e0 imagem do Divino, toda vida \u00e9 considerada de valor infinito, independentemente de sua dura\u00e7\u00e3o ou qualidade. Como todos os matem\u00e1ticos percebem, o infinito n\u00e3o pode ser reduzido pela metade. Se e quando alguma vida humana \u00e9 considerada menos valiosa que outras, ent\u00e3o a vida como um todo passou de infinita a relativa e nossas vidas se tornaram banalizadas e degradadas.<\/p>\n

A ret\u00f3rica contempor\u00e2nea, no entanto, tomou um rumo decididamente diferente. Em uma \u00e9poca de avan\u00e7o tecnol\u00f3gico acelerado, popula\u00e7\u00f5es envelhecidas e recursos limitados, “morte com dignidade” \u00e9 um slogan que tem grande apelo justificando retirar pacientes em coma dos respiradores, permitir que pacientes se deixem morrer de fome e, mais recentemente, incentivando “suic\u00eddios volunt\u00e1rios” \u00e0 la Derek Humphrey e Jack Kevorkian. Este artigo ir\u00e1 explorar os par\u00e2metros da lei judaica relacionados a essa quest\u00e3o.<\/p>\n

“Morte com Dignidade”<\/strong><\/p>\n

Antes de prosseguir para as fontes, por\u00e9m, uma observa\u00e7\u00e3o preliminar pode ser necess\u00e1ria. A palavra de ordem do movimento “morte com dignidade” \u00e9 autonomia ou autodetermina\u00e7\u00e3o. Tudo muito bem. O que os defensores da autonomia n\u00e3o percebem, no entanto, (ou, mais preocupantemente, o que percebem e deixam de expressar) \u00e9 que, \u00e0 medida que op\u00e7\u00f5es antes indiz\u00edveis se tornam amplamente dispon\u00edveis, h\u00e1 uma enorme press\u00e3o social para que sejam praticadas.<\/p>\n

O que come\u00e7a como um “direito de morrer” rapidamente se transforma em uma obriga\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

Se e quando os suic\u00eddios assistidos forem legalizados e socialmente aceit\u00e1veis, \u00e9 f\u00e1cil imaginar cen\u00e1rios em que pessoas que realmente gostariam de viver, se tivessem a chance e o incentivo, optariam pela morte e vendo suas vidas como in\u00fateis, improdutivas e um peso para suas fam\u00edlias. Sutil ou explicitamente, o consenso social empurrar\u00e1 as pessoas para dire\u00e7\u00f5es que, por si s\u00f3, teriam permanecido proibidas.2 O que come\u00e7a como um “direito de morrer”<\/em> rapidamente se transforma em uma obriga\u00e7\u00e3o<\/em>.3<\/p>\n

Em vez de aumentar a autonomia e o amor-pr\u00f3prio, a abordagem Derek Humphrey-Kevorkiana faz exatamente o oposto, degradando, em \u00faltima an\u00e1lise, a santidade do indiv\u00edduo e o significado de sua exist\u00eancia. O juda\u00edsmo, que valoriza e valoriza toda a vida, inevitavelmente parte do pressuposto oposto ao que indicam as seguintes fontes judaicas.<\/p>\n

Equivalente a assassinato<\/strong><\/p>\n

O juda\u00edsmo considera tirar a pr\u00f3pria vida como abomin\u00e1vel e equivalente a assassinato. “Quem intencionalmente tira a pr\u00f3pria vida n\u00e3o tem participa\u00e7\u00e3o no mundo que est\u00e1 por vir.” Mesmo os rituais de luto da shiv\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o observados e tais pessoas n\u00e3o s\u00e3o enterradas pr\u00f3ximas a outros judeus (embora dentro de um cemit\u00e9rio judaico).<\/p>\n

Na pr\u00e1tica, geralmente assumimos que a maioria dos suic\u00eddios \u00e9 resultado de estresse, dor ou depress\u00e3o insuport\u00e1veis e n\u00e3o se enquadra na categoria de um ato premeditado e volitivo sujeito a essas san\u00e7\u00f5es. No entanto, o reconhecimento simp\u00e1tico de uma categoria semelhante \u00e0 “insanidade tempor\u00e1ria” de forma alguma d\u00e1 san\u00e7\u00e3o normativa \u00e0 pr\u00e1tica do ato.<\/p>\n

A vida \u00e9 considerada uma confian\u00e7a sagrada dada por Deus e s\u00f3 Deus pode tir\u00e1-la. De fato, ao contr\u00e1rio de grande parte da ret\u00f3rica no discurso moral e pol\u00edtico contempor\u00e2neo que enfatiza a autonomia e o controle sobre a pr\u00f3pria vida, o juda\u00edsmo nos ensina que nossos pr\u00f3prios corpos n\u00e3o s\u00e3o nossos. Eles s\u00e3o um dep\u00f3sito. Como reposit\u00f3rio da alma, o corpo deve ser estimado e protegido.<\/p>\n

Atividades envolvendo perigo imprudente (por exemplo, bungee jumping e talvez fumar cigarro) s\u00e3o proibidas. \u00c9 proibido praticar automutila\u00e7\u00e3o. Em um ensaio fascinante, o falecido rabino Shlomo Zevin demonstrou que, segundo a lei judaica, o acordo de Antonio de dar a Shylock uma “libra de carne” seria nulo e sem efeito porque o pr\u00f3prio corpo de Antonio n\u00e3o \u00e9 seu para ser entregue.<\/p>\n

Considerando que podem existir ocasi\u00f5es em que o tratamento agressivo e prolongador da vida n\u00e3o precise ser administrado ou at\u00e9 mesmo descontinuado, permitir que o processo natural da morte ocorra pela retirada do tratamento est\u00e1 longe de terminar ativamente a vida. Mesmo ignorando o fato de que as pessoas podem mudar de ideia em um ponto em que o processo \u00e9 irrevers\u00edvel, o desejo do paciente \u00e9 simplesmente irrelevante. Matar a si mesmo n\u00e3o \u00e9 considerado dentro do escopo leg\u00edtimo da autonomia pessoal. Faz sentido que seja imoral ajudar, permitir ou facilitar algu\u00e9m a cometer um ato que, por si s\u00f3, \u00e9 imoral para essa pessoa.<\/p>\n

Exce\u00e7\u00f5es Terap\u00eauticas<\/strong><\/p>\n

O que foi exposto n\u00e3o necessariamente compromete o juda\u00edsmo com uma posi\u00e7\u00e3o de “vida a qualquer custo”. Existem v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es em que, diante de um sofrimento grave, medidas podem ser tomadas que acelerariam ou acelerariam a morte.<\/p>\n

Primeiro, medicamentos para al\u00edvio da dor, como a morfina, podem ser administrados apesar do risco de induzir uma parada card\u00edaca, desde que a dose n\u00e3o seja definitivamente letal e n\u00e3o seja administrada com o objetivo de encerrar a vida.<\/p>\n

Segundo, o paciente pode passar por um procedimento perigoso e com risco de vida que oferece at\u00e9 mesmo uma leve esperan\u00e7a de cura, embora n\u00e3o haja obriga\u00e7\u00e3o de faz\u00ea-lo.<\/p>\n

Terceiro, a lei judaica permite a invoca\u00e7\u00e3o da ora\u00e7\u00e3o para que Deus tire a pessoa de sua dor e sofrimento.<\/p>\n

Quarto, em circunst\u00e2ncias restritas, tratamentos que sustentam a vida (ou prolongam a morte), como quimioterapia ou antibi\u00f3ticos, podem ser interrompidos; Ordens de DNR ou “N\u00e3o Reanimar” podem ser registradas.4 Como mencionado, por\u00e9m, tudo isso fica muito aqu\u00e9m de terminar ativamente a vida.<\/p>\n

Doen\u00e7a Mental e Depress\u00e3o Grave<\/strong><\/p>\n

Embora o suic\u00eddio intencional seja um pecado grave e, portanto, seja proibido ajudar ou permitir que algu\u00e9m tire a pr\u00f3pria vida, aqueles que cometem suic\u00eddio por depress\u00e3o grave ou outros transtornos psiqui\u00e1tricos n\u00e3o s\u00e3o moralmente respons\u00e1veis por suas a\u00e7\u00f5es. Nem os menores de idade. (Veja Aruch Hashulchan Yore Deah 345:5; Birchei Yosef YD 345:2; e Nishmat Avraham II, cap.345.) De fato, na pr\u00e1tica, mesmo na aus\u00eancia de um diagn\u00f3stico claro de doen\u00e7a mental, a lei judaica frequentemente presume que tal doen\u00e7a estava presente e concede \u00e0 v\u00edtima honras funer\u00e1rias completas.<\/p>\n

Suic\u00eddios narcisistas e ego\u00edstas, criados com a inten\u00e7\u00e3o espec\u00edfica de humilhar e causar dor, podem, de fato, n\u00e3o se qualificar para a exce\u00e7\u00e3o de doen\u00e7a mental.<\/strong><\/em><\/p>\n

Por outro lado, suic\u00eddios narcisistas e ego\u00edstas, criados com a inten\u00e7\u00e3o espec\u00edfica de humilhar e causar dor, podem, de fato, n\u00e3o se qualificar para a exce\u00e7\u00e3o de doen\u00e7a mental, colocando esses suic\u00eddios de volta na regra geral. Em todos esses casos, \u00e9 preciso buscar orienta\u00e7\u00e3o rab\u00ednica.<\/p>\n

O precedente Saul<\/strong><\/p>\n

O final do Livro de Samuel I relata que o rei Saul, ap\u00f3s cair na guerra, tirou a pr\u00f3pria vida (caiu sobre sua espada) quando seu portador de armas se recusou a mat\u00e1-lo.5 A interpreta\u00e7\u00e3o exata do precedente de Saul \u00e9 motivo de consider\u00e1vel controv\u00e9rsia. Algumas autoridades rab\u00ednicas simplesmente postulam que a a\u00e7\u00e3o de Saulo foi impr\u00f3pria segundo a lei judaica e n\u00e3o representa uma posi\u00e7\u00e3o normativa ou aceit\u00e1vel.<\/p>\n

Outros sugerem que Saul, como l\u00edder das for\u00e7as judaicas sitiadas, sentia que, se fosse capturado vivo pelos filisteus, a tortura e humilha\u00e7\u00e3o p\u00fablica previstas teriam um impacto devastador no moral de combate. Assim, tirou a pr\u00f3pria vida para proteger o esfor\u00e7o de guerra como um todo.<\/p>\n

Outra interpreta\u00e7\u00e3o afirma que Saul temia que, como resultado da tortura filisteia, fosse coagido a adorar idolatria. Como um judeu deve de fato estar disposto a entregar sua vida antes de se submeter \u00e0 idolatria ou ren\u00fancia ao juda\u00edsmo, argumenta-se que algu\u00e9m pode at\u00e9 cometer suic\u00eddio ativamente para evitar o mal maior da apostasia ou convers\u00e3o.<\/p>\n

Sob qualquer uma dessas interpreta\u00e7\u00f5es, a dor e o sofrimento sozinhos, por mais severos que sejam, n\u00e3o justificam o suic\u00eddio. O juda\u00edsmo n\u00e3o endossa o “assassinato por miseric\u00f3rdia”, seja na forma de eutan\u00e1sia ou suic\u00eddio. Nem \u00e9 preciso dizer que isso imp\u00f5e uma grande responsabilidade \u00e0 profiss\u00e3o m\u00e9dica e \u00e0 sociedade como um todo para proporcionar adequadamente o al\u00edvio da dor severa, um aspecto da medicina que foi um pouco ignorado por muitos anos.<\/p>\n

Embora nenhum de n\u00f3s ouse julgar e condenar pessoalmente aqueles que n\u00e3o suportaram as terr\u00edveis vicissitudes da vida, tamb\u00e9m n\u00e3o podemos aprovar ou encorajar aquilo que \u00e9 considerado uma profana\u00e7\u00e3o e profana\u00e7\u00e3o do Divino.<\/strong><\/p>\n

Mesmo nos momentos mais sombrios da nossa exist\u00eancia \u2013 o Holocausto \u2013 o suic\u00eddio era raro. Sempre foi o caminho judaico afirmar a vida, buscar o vislumbre de esperan\u00e7a na mais sombria escurid\u00e3o, e embora nenhum de n\u00f3s ouse julgar e condenar pessoalmente aqueles que n\u00e3o suportaram as terr\u00edveis vicissitudes da vida, tamb\u00e9m n\u00e3o podemos aprovar ou encorajar aquilo que \u00e9 considerado profana\u00e7\u00e3o e profana\u00e7\u00e3o do Divino.<\/p>\n

Enquanto o grande s\u00e1bio talm\u00fadico Rab\u00ed Chananya Ben Teradyon era queimado na fogueira pelos romanos pelo “crime” de ensinar Tor\u00e1 e sofria dores excruciantes, seus alunos o instaram a abrir a boca e deixar as chamas entrarem para que pudesse morrer mais rapidamente. Ele respondeu: “Que Aquele que me deu a vida a tome.”<\/p>\n

\u00c9 tarefa de todos n\u00f3s tentar compreender o potencial redentor da exist\u00eancia \u2013 nutrir, amar, encorajar, fortalecer, dar esperan\u00e7a. Sempre cientes de nossas limita\u00e7\u00f5es, por\u00e9m, n\u00e3o invadamos a prov\u00edncia exclusiva do Divino.<\/p>\n

“Meu Deus, a alma que me deu \u00e9 pura. Voc\u00ea a criou, voc\u00ea a formou, a inspirou em mim, a preserva dentro de mim e no futuro a remover\u00e1 de mim e um dia a devolver\u00e1 para mim.” (Ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias, \u00eanfase adicionada<\/em>)6<\/p>\n

\n
Note que, embora as fontes deste artigo sejam fundamentadas em textos hal\u00e1chicos<\/span>, o juda\u00edsmo considera sua proibi\u00e7\u00e3o, contra o suic\u00eddio, como de aplica\u00e7\u00e3o universal. Essas leis fazem parte do C\u00f3digo Noaquida, aplic\u00e1veis tanto a judeus quanto a n\u00e3o judeus. Todos os seres humanos foram criados \u00e0 imagem de Deus e toda vida humana deve ser respeitada, respeitada e santidade.<\/li>\n
De fato, h\u00e1 alguns anos, o ex-governador Richard Lamm, do Colorado, expressou abertamente a opini\u00e3o de que, quando as pessoas chegam a um ponto em que se tornam um peso l\u00edquido para a sociedade e consomem mais do que produzem, elas deveriam basicamente apenas “caminhar rumo ao p\u00f4r do sol”. Qu\u00e3o f\u00e1cil \u00e9 passar de uma posi\u00e7\u00e3o que proclama “morte com dignidade” para uma posi\u00e7\u00e3o que considera o valor da vida humana como nada maior do que sua contribui\u00e7\u00e3o para o produto interno bruto.<\/li>\n
H\u00e1 v\u00e1rios casos em que tanto a paciente quanto sua fam\u00edlia queriam que medidas agressivas e prolongadoras de vida fossem aplicadas, e os m\u00e9dicos recorreram \u00e0 justi\u00e7a para que essas medidas fossem descontinuadas. Isso dificilmente \u00e9 a defer\u00eancia \u00e0 autodetermina\u00e7\u00e3o \u00e0 qual os defensores do “direito de morrer” supostamente aderem.<\/li>\n
Segundo a maioria, mas n\u00e3o todas, as autoridades hal\u00e1chicas, essa dispensa n\u00e3o incluiria a reten\u00e7\u00e3o de comida, \u00e1gua ou oxig\u00eanio, ao contr\u00e1rio do estado atual da lei americana.<\/li>\n
Dois outros casos registrados de suic\u00eddio em Tanach devem ser brevemente mencionados. Em Ju\u00edzes 16:29, Sans\u00e3o declara: “Pere\u00e7a minha alma com os filisteus” enquanto derruba as colunas que sustentam o templo. Sua morte ocorre no contexto de derrotar o inimigo e \u00e9 an\u00e1loga a um soldado que d\u00e1 a vida lutando pelo pa\u00eds, claramente n\u00e3o um suic\u00eddio, como esse termo normalmente \u00e9 entendido. A segunda ocorr\u00eancia aparece em Samuel II. Achithophel, que se aliou a Absal\u00e3o contra Davi, descobre que a rebeli\u00e3o fracassou e se mata. Achitophel \u00e9 claramente designado a um papel vil\u00e3o na narrativa b\u00edblica e seu comportamento dificilmente pode ser considerado normativo. De fato, o Talmud Sanhedrin 90b afirma que Achithophel n\u00e3o tem participa\u00e7\u00e3o no mundo que est\u00e1 por vir.<\/li>\n

Alguns outros casos de suic\u00eddio registrados:
\ni. O Talmude Babil\u00f4nico em Gittin 57b registra que v\u00e1rias crian\u00e7as judias capturadas pelos romanos durante a conquista de Jerusal\u00e9m pularam de um navio e se afogaram. O Talmude elogia seu ato como santo. O contexto do trecho indica, no entanto, que as crian\u00e7as seriam alvo de abuso sexual (incluindo atividade homossexual). Como os crimes sexuais s\u00e3o reconhecidos como um dos quais um judeu deve dar sua vida, esse incidente se enquadra no crit\u00e9rio de “persegui\u00e7\u00e3o religiosa”. Incidentes semelhantes teriam ocorrido com estudantes do Beth Yaakov durante o Holocausto. Embora a veracidade desses relatos tenha sido questionada.
\nii. Durante as Cruzadas, v\u00e1rias comunidades judaicas cometeram suic\u00eddio em massa em vez de serem capturadas por tropas crist\u00e3s. O mais famoso deles foi o suic\u00eddio de 500 judeus em York durante a Terceira Cruzada em 1189. Aqui tamb\u00e9m, a justificativa era evitar a convers\u00e3o for\u00e7ada ao cristianismo devido \u00e0 incapacidade de suportar tortura. De fato, algumas autoridades n\u00e3o apenas toleraram o suic\u00eddio, mas tamb\u00e9m o assassinato de crian\u00e7as. Outros achavam essa pr\u00e1tica absolutamente abomin\u00e1vel e pecaminosa. Veja Daat Zecainim, G\u00eanesis 9:5.
\niii. A famosa hist\u00f3ria de Masada, onde um grupo de fan\u00e1ticos liderados por Elazer Ben Yair, percebendo que sua situa\u00e7\u00e3o era desesperadora, tirou a pr\u00f3pria vida em vez de se render \u00e0s m\u00e3os dos romanos. Na medida em que o suic\u00eddio foi “pol\u00edtico”, ou seja<\/span>, melhor estar morto do ue se render, que \u00e9 a forma como a hist\u00f3ria \u00e9 comumente interpretada, geralmente \u00e9 considerado hal\u00e1chicamente impr\u00f3prio. Se isso fosse feito para evitar apostasia religiosa for\u00e7ada, o ato teria san\u00e7\u00e3o hal\u00e1chica baseada no precedente de Saulo. N\u00e3o tendo conhecimento nem das autoridades hal\u00e1chicas, se \u00e9 que havia alguma, que aconselharam os fan\u00e1ticos ou das delibera\u00e7\u00f5es reais dentro da fortaleza, nunca poderemos saber ao certo.
\nFONTE: Juda\u00edsmo e Suic\u00eddio | Aish<\/a><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
\n
Rabino Dr. Yitzchak A. Breitowitz<\/strong><\/p>\n
$\"\"$ <\/a><\/p>\n
Breitowitz nasceu em abril de 1954 em Nova York, filho de sobreviventes do Holocausto David e Helen Breitowitz. Yitzchak (Irving) Breitowitz \u00e9 rabino e advogado ortodoxo nascido nos Estados Unidos. Ele \u00e9 o Rabino Em\u00e9rito da Sinagoga Woodside Ahavas Tor\u00e1 em Silver Spring, Maryland, e o Rav de Kehillas Orh Somayach, e conferencista na Ohr Somayach em Jerusal\u00e9m.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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