{"id":74979,"date":"2026-11-07T20:43:38","date_gmt":"2026-11-07T20:43:38","guid":{"rendered":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=74979"},"modified":"2026-11-07T21:00:14","modified_gmt":"2026-11-07T21:00:14","slug":"a-historia-hassidica-do-sombrero-invertido-por-menachem-posner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/?p=74979","title":{"rendered":"A HIST\u00d3RIA HASS\u00cdDICA DO SOMBRERO INVERTIDO – POR MENACHEM POSNER"},"content":{"rendered":"

$\"\"$ <\/a>Arte de Sefira Lightstone<\/em><\/p>\n

Usar um bon\u00e9 ao contr\u00e1rio frequentemente transmite uma mensagem de atitude casual, descontra\u00edda ou at\u00e9 mesmo rebelde. Tamb\u00e9m pode ser interpretado como um sinal de informalidade ou uma express\u00e3o sutil de travessura juvenil.<\/p>\n

Mas h\u00e1 quase 200 anos, com um limite um pouco diferente, foi uma forma inteligente de resist\u00eancia judaica a um regime cruel determinado a apagar a identidade, cultura e cren\u00e7a judaicas.<\/p>\n

Era 1844, e o czar Nicolau I (conhecido como o Czar de Ferro) lan\u00e7ava sua campanha multifacetada contra seus s\u00faditos judeus, ent\u00e3o a maior popula\u00e7\u00e3o judaica do mundo.<\/p>\n

O cruel decreto dos cantonistas<\/a>, pelo qual jovens judeus foram levados para servir no Ex\u00e9rcito Imperial por 25 anos, estava em pleno vigor.<\/p>\n

Mas a comunidade judaica permaneceu teimosamente intacta.<\/p>\n

O czar voltou-se para a educa\u00e7\u00e3o judaica, promulgando leis que alterariam ou at\u00e9 substituiriam o cheder, a escola judaica tradicional que havia formado gera\u00e7\u00f5es de jovens judeus eruditos e piedosos.<\/p>\n

Mas atacar apenas os jovens foi uma t\u00e1tica lenta demais.<\/p>\n

Isso levou \u00e0 pr\u00f3xima promulga\u00e7\u00e3o: proibir o traje judaico. Barbas e peyot, longos caft\u00e3s pretos, cal\u00e7as curtas (cal\u00e7as largas at\u00e9 o joelho) e kip\u00e1s altas e redondas eram todos proibidos. Em vez disso, os homens precisavam usar bon\u00e9s com viseiras ou abas, algo antes visto como n\u00e3o judaico.<\/p>\n

As comunidades judaicas estavam divididas sobre como responder.<\/p>\n

Os que estavam na Pol\u00f4nia, um basti\u00e3o da vida hass\u00eddica, ent\u00e3o parte do Imp\u00e9rio Russo, adotaram a abordagem de que era uma \u00e9poca em que o juda\u00edsmo estava sob ataque existencial (shaat hashemad) e que um judeu deveria ir t\u00e3o longe a ponto de arriscar sua vida em vez de se curvar \u00e0s exig\u00eancias.<\/p>\n

Isso levou \u00e0 inven\u00e7\u00e3o do chap\u00e9u judeu ao estilo polon\u00eas, uma kip\u00e1 com viseira quase invis\u00edvel, apenas o suficiente para ser legalmente considerada presente.<\/p>\n

$\"\"$ <\/a><\/p>\n

Esse chap\u00e9u, com seu visor quase impercept\u00edvel, teria sido originalmente desenvolvido por judeus poloneses que tentavam preservar a apar\u00eancia judaica hist\u00f3rica e se conformar \u00e0 lei. Onipresente na Pol\u00f4nia pr\u00e9-Holocausto, hoje \u00e9 usada principalmente por jovens em certas comunidades chass\u00eddicas.<\/strong><\/p>\n

O estabelecimento rab\u00ednico lituano, por outro lado, adotou uma abordagem diferente, decidindo que, embora as roupas judaicas fossem certamente importantes, n\u00e3o era necess\u00e1rio colocar em risco a si mesmo ou a pr\u00f3pria propriedade para mant\u00ea-las. De fato, essa foi a decis\u00e3o do Rabino Menachem Mendel de Lubavitch, o Terceiro Rebe Chabad, conhecido como Tzemach Tzedek. 1<\/p>\n

No entanto, mesmo que tecnicamente fosse permitido, muitos dos alunos e seguidores de Tzemach Tzedek<\/a> relutavam em abandonar a apar\u00eancia amada do judeu, envolta na lei judaica e consagrada em s\u00e9culos de tradi\u00e7\u00e3o. (Veja aqui<\/a> como o Rabino Hillel de Paritch foi brutalmente espancado pelas autoridades por sua recusa em obedecer.)<\/p>\n

O Rebe relatou que alguns chassidim eram particularmente cautelosos em usar bon\u00e9s com viseiras, j\u00e1 que o Profeta Isa\u00edas ordenava: “Levantem os olhos para o c\u00e9u e vejam Quem criou isto.” Esse novo \u00e9dito exigindo que todos usassem um visor tinha a inten\u00e7\u00e3o de impedir que um judeu olhasse para cima e pensasse em Deus, diziam uns aos outros. 2<\/p>\n

Sabendo que n\u00e3o usar o visor resultaria em pris\u00e3o, eles colocaram bon\u00e9s com viseira, mas os viraram para que o visor sombreasse o pesco\u00e7o em vez dos olhos, o que era 100% legal, j\u00e1 que a lei n\u00e3o especificava como o visor deveria ser usado, apenas que ele deveria estar presente.<\/p>\n

Como o Rebe explicou, isso n\u00e3o era apenas uma brecha ou compromisso. Na verdade, eles voltaram o decreto maligno contra si mesmos. Em vez de permitir que o visor obstru\u00edsse sua consci\u00eancia divina, eles o colocaram sobre o pesco\u00e7o, associado a tudo que se op\u00f5e \u00e0 santidade, e colocaram uma tampa simb\u00f3lica sobre ele.<\/p>\n

Assim, o chap\u00e9u invertido n\u00e3o era apenas uma forma inteligente de escapar de uma lei, mas um meio de combat\u00ea-la e vir\u00e1-la contra si mesma.<\/p>\n

Notas de rodap\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

1.<\/span><\/p>\n

Responsa Tzemach Tzedek, Yoreh De’ah 90-91.<\/p>\n

2.<\/span><\/p>\n

Conversa sobre o Rebe, terceira noite de Chol Hamoed Sucot, 5714.<\/p>\n

\n
MENACHEM POSNER<\/strong><\/p>\n
$\"\"$ <\/a><\/p>\n
O rabino Menachem Posner atua como editor-chefe do Chabad.org, o maior site informativo judaico do mundo. Ele escreve, pesquisa e edita h\u00e1 Chabad.org desde 2006, quando recebeu seu diploma rab\u00ednico da Yeshiva Central Tomchei Temimim Lubavitch. Ele mora em Chicago, Illinois, com sua fam\u00edlia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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