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Somente pessoas extremamente justas, que n\u00e3o tiveram nenhum contato com o mal durante esta vida, est\u00e3o livres do processo de decomposi\u00e7\u00e3o ap\u00f3s o falecimento.<\/p>\n
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Em 1920, o Rebe Shalom Dovber, tamb\u00e9m conhecido como Rebe Ha\u2019Rashab (o 5\u00ba Rebe de Lubavitch), foi enterrado na cidade de Rostov, na R\u00fassia.<\/p>\n
Dez anos depois, o governo Russo, com sua nova vis\u00e3o comunista, decidiu construir v\u00e1rias estradas de ferro para exilar os cidad\u00e3os contra-revolucionistas a campos de trabalhos for\u00e7ados na regi\u00e3o da Sib\u00e9ria. Uma destas estradas, de acordo com o projeto, passaria por Rostov, e teria uma boa chance de cobrir ou no m\u00ednimo danificar o t\u00famulo do Rebe, t\u00e3o querido aos seus chassidim (disc\u00edpulos).<\/p>\n
Os chassidim, sabendo desses planos, rapidamente se reuniram e tentaram negociar com as autoridades locais, mas foram refutados energeticamente. Logo, os chassidim se reuniram e, ap\u00f3s consultarem rabinos peritos nas leis judaicas, decidiram exumar o corpo do Rebe e transfer\u00ed-lo a algum local pr\u00f3ximo.<\/p>\n
Para essa fun\u00e7\u00e3o, foram eleitos quatro chassidim e um m\u00e9dico volunt\u00e1rio e de confian\u00e7a. Os cinco jejuaram aquele dia e ap\u00f3s a imers\u00e3o na Mikv\u00ea (banho ritual purificador), entraram escondidos no cemit\u00e9rio, no meio da madrugada, para executar a miss\u00e3o. Os cinco come\u00e7aram a cavar e, quando chegaram ao corpo do Rebe, perceberam que ele estava milagrosamente intacto, sem nenhum arranh\u00e3o. O m\u00e9dico, assustado, tentou fugir, exclamando: \u201cN\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel! Este homem deve estar vivo!\u201d. Naquele momento, o Rabino Yacov Landau (pai do atual Rabino Chefe da cidade de Bnei Brak, em Israel) interveio, e disse : \u201cMeu caro, eu estive no enterro dele dez anos atr\u00e1s. Vamos retir\u00e1-lo daqui, e depois eu lhe explico\u201d.<\/p>\n
A dissipa\u00e7\u00e3o do mal<\/strong><\/p>\n A hist\u00f3ria acima, realmente, precisa ser melhor explicada. Afinal, a ordem natural das coisas \u00e9 que, ap\u00f3s o t\u00e9rmino da vida corp\u00f3rea, as criaturas retornam \u00e0 natureza. Este \u00e9 o ciclo natural do mundo e a pr\u00f3pria Tor\u00e1 afirma: \u201cDo p\u00f3 vieste, ao p\u00f3 retornar\u00e1s\u201d (G\u00eanesis 3:19).<\/p>\n Por\u00e9m, aqui reside um segredo muito importante para todos n\u00f3s. O homem foi criado para ser eterno. Ad\u00e3o era um ser imortal at\u00e9 comer do fruto proibido e, se o fruto n\u00e3o fosse consumido, Ad\u00e3o e Eva teriam, hoje, 5772 anos. O problema come\u00e7ou quando o mandamento Divino referente \u00e0 \u00c1rvore do Conhecimento do bem e do mau n\u00e3o foi cumprido, tornando Ad\u00e3o um ser mortal: \u201cMas da \u00c1rvore do Conhecimento do bem e do mal n\u00e3o comas, pois no dia em que comeres dela morrer\u00e1s\u201d (G\u00eanesis 2:17).<\/p>\n No in\u00edcio da cria\u00e7\u00e3o, o bem e o mal estavam separados, as criaturas eram boas at\u00e9 o fim, ou m\u00e1s at\u00e9 o fim. N\u00e3o existia o meio termo. A cobra era m\u00e1 at\u00e9 o fim, enquanto que Ad\u00e3o e Eva eram bons at\u00e9 o fim. Esta ideia tamb\u00e9m \u00e9 percebida quando a Tor\u00e1 cita o vers\u00edculo: \u201cO homem e a sua mulher estavam ambos nus, mas n\u00e3o se envergonhavam um com o outro\u201d (G\u00eanesis 2:25). N\u00e3o havia mal\u00edcia, o mau n\u00e3o estava dentro deles. A cobra, por outro lado, estava totalmente impregnada pelo mal: \u201cA serpente era o mais esperto de todos os animais do campo que D\u2019us tinha feito\u201d (G\u00eanesis 3:1).<\/p>\n Por\u00e9m, quando Ad\u00e3o e Eva comeram do fruto proibido, o bem e o mal se misturaram. Hoje, dificilmente encontraremos algo que seja somente bom, ou somente ruim, j\u00e1 que todas as criaturas s\u00e3o compostas do bem e do mal.<\/p>\n Quando fazemos o bem, atra\u00edmos luzes para nosso corpo e para nossa alma. Por\u00e9m, quando nossos atos n\u00e3o s\u00e3o inteiramente puros, totalmente altru\u00edstas e sem inten\u00e7\u00f5es de benef\u00edcio pr\u00f3prio, absorvemos para dentro de n\u00f3s o mal. Quando isso ocorre, precisamos passar por um est\u00e1gio de purifica\u00e7\u00e3o, que envolve o corpo e a alma, os \u201cs\u00f3cios\u201d que realizaram o ato.<\/p>\n A purifica\u00e7\u00e3o da alma se d\u00e1 durante a vida da pessoa ou, at\u00e9 mesmo, ap\u00f3s a morte. Por\u00e9m, estes processos s\u00e3o in\u00fateis para purificar o corpo. Por isso, D\u2019us instituiu o processo de decomposi\u00e7\u00e3o do corpo, pois, desse modo, o mal se dissipa e n\u00e3o \u00e9 eternizado.<\/p>\n Por esta raz\u00e3o, somente pessoas extremamente justas, que n\u00e3o tiveram nenhum contato com o mal durante esta vida, est\u00e3o livres do processo de decomposi\u00e7\u00e3o ap\u00f3s o falecimento.<\/p>\n Rabino Yacov Gerenstadt<\/strong> \u2013 Preside a primeira unidade do Gal Einai no Brasil. Saiba mais.<\/strong><\/a><\/p>\n Fonte: www.galeinai.com.br<\/strong><\/a> \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Somente pessoas extremamente justas, que n\u00e3o tiveram nenhum contato com o mal durante esta vida, est\u00e3o livres do processo de decomposi\u00e7\u00e3o ap\u00f3s o falecimento. Em 1920, o Rebe Shalom Dovber, tamb\u00e9m conhecido como Rebe Ha\u2019Rashab (o 5\u00ba Rebe de Lubavitch), foi enterrado na cidade de Rostov, na R\u00fassia. 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