![\"RAV](\"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/RAV-EFRAIM-BIRBOJM-174x250.png\")
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\u201cA inveja, a busca pelos desejos e a honra tiram a pessoa do mundo\u201d .<\/b><\/p>\n
Estas s\u00e3o tr\u00eas transgress\u00f5es t\u00e3o terr\u00edveis que fazem com que a pessoa se desvie, perdendo o seu mundo material e seu mundo espiritual.<\/b>\u00a0<\/b><\/p>\n
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\u201cO Rav Yonatan Eibshitz, al\u00e9m de ser um grande e respeitado s\u00e1bio de Tor\u00e1, era tamb\u00e9m conselheiro particular do rei. Certa vez, quando passeava pelas ruas de Viena, o rei encontrou seu conselheiro e amigo. Ap\u00f3s se cumprimentarem, o rei perguntou ao seu conselheiro para onde ele estava indo. O Rav Yonatan Eibshitz respondeu, com toda a franqueza:<\/p>\n
– N\u00e3o sei, Vossa Majestade.<\/p>\n
Os olhos do rei brilharam de raiva. Amigo ou n\u00e3o, mesmo sendo conselheiro do rei, como aquele homem ousava brincar com Sua Majestade? Irado, o rei ordenou aos seus guardas que levassem o conselheiro para a pris\u00e3o. No final do dia, quando a f\u00faria do rei j\u00e1 havia passado, ele pensou consigo mesmo: \u201cPreciso conversar com meu conselheiro. Afinal, este homem \u00e9 t\u00e3o s\u00e1bio e sempre me aconselha de maneira t\u00e3o correta. Provavelmente sua inten\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi de zombar do rei. Talvez haja uma explica\u00e7\u00e3o razo\u00e1vel para o seu comportamento\u201d.<\/p>\n
Decidiu ent\u00e3o visitar o conselheiro em sua cela e questionar o seu comportamento.<\/p>\n
– Como voc\u00ea ousou zombar do rei com tanto descaramento? \u2013 perguntou duramente o rei.<\/p>\n
– D\u2019us me livre, minha inten\u00e7\u00e3o nunca foi zombar de Vossa Majestade \u2013 respondeu o Rav Yonatan Eibshitz, com express\u00e3o muito s\u00e9ria \u2013, mas o rei n\u00e3o perguntou para onde eu estava planejando ir, somente perguntou para onde eu estava indo. Eu realmente n\u00e3o sabia para onde estava indo. Isto ficou mais claro ainda agora. Veja, hoje de manh\u00e3 eu tinha planejado ir para a sinagoga rezar e estudar, mas em vez disso eu vim para a pris\u00e3o.<\/p>\n
O rei sorriu e, mais uma vez, aprendeu uma enorme li\u00e7\u00e3o com seu s\u00e1bio conselheiro.<\/p>\n
Temos que lembrar sempre que \u00e9 D\u2019us que controla tudo o que acontece, cada pequeno detalhe. Mas apesar de n\u00e3o controlarmos nem mesmo nossa pr\u00f3pria vida, muitas vezes achamos que podemos controlar tamb\u00e9m a vida dos outros.<\/p>\n
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Na Parash\u00e1 desta semana, Vaetchanan, a Tor\u00e1 lista novamente os Dez Mandamentos, que foram entregues a Mosh\u00e9 no Monte Sinai. Mas percebemos algo interessante quando observarmos atentamente os Mandamentos. No s\u00e9timo Mandamento est\u00e1 escrito: \u201cN\u00e3o cometer\u00e1s adult\u00e9rio\u201d (Devarim 5:17), enquanto no d\u00e9cimo Mandamento est\u00e1 escrito \u201cN\u00e3o cobi\u00e7ar\u00e1s a mulher do pr\u00f3ximo, n\u00e3o desejar\u00e1s a casa do pr\u00f3ximo, nem seu campo, nem seu escravo…\u201d (Devarim 5:18). Aparentemente estes dois Mandamentos est\u00e3o ensinando a mesma coisa, pois se o s\u00e9timo Mandamento j\u00e1 proibiu o adult\u00e9rio, por que foi necess\u00e1rio escrever, no d\u00e9cimo Mandamento, a proibi\u00e7\u00e3o de cobi\u00e7ar a mulher do pr\u00f3ximo?<\/p>\n
Al\u00e9m disso, h\u00e1 uma diferen\u00e7a entre os dois Mandamentos. No Mandamento de \u201cN\u00e3o cometer\u00e1s adult\u00e9rio\u201d, n\u00e3o est\u00e1 escrito \u201ccom a mulher do pr\u00f3ximo\u201d, isto \u00e9, a Tor\u00e1 n\u00e3o escreve explicitamente que se trata de uma transgress\u00e3o envolvendo uma mulher casada. Mas no Mandamento de \u201cN\u00e3o cobi\u00e7ar\u00e1s\u201d, a Tor\u00e1 enfatiza o status de casada da mulher desejada. Por que esta diferen\u00e7a?<\/p>\n
Estes questionamentos se conectam, de maneira interessante, com os testes que Avraham Avinu passou na vida. Est\u00e1 escrito no Pirkei Av\u00f3t (\u00c9tica dos Patriarcas 5:3) que Avraham Avinu foi testado por 10 vezes e passou por todos os testes. Explica o Rambam (Maim\u00f4nides) que o prop\u00f3sito de um teste \u00e9 dar para a pessoa a consci\u00eancia do seu pr\u00f3prio potencial. A partir do momento em que uma pessoa passou por um teste e percebeu seu potencial, n\u00e3o h\u00e1 mais nenhum sentido em repetir o mesmo teste. Mas sabemos que Sara foi raptada por duas vezes, uma vez pelo Fara\u00f3, rei do Egito, e outra vez por Avimelech, rei dos Plishtim. Segundo muitos comentaristas, cada sequestro de Sara \u00e9 contado separadamente como um dos testes de Avraham. Mas se o Pirkei Av\u00f3t diz explicitamente que ele teve sucesso nos 10 testes, ent\u00e3o por que D\u2019us fez com que ele passasse duas vezes pelo mesmo teste?<\/p>\n
Podemos responder esta pergunta prestando aten\u00e7\u00e3o nos detalhes descritos em cada uma das vezes em que Sara foi sequestrada. Quando Avraham e Sara se aproximaram do Egito, ele pediu para que ela dissesse que era sua irm\u00e3, pois havia percebido o quanto a beleza de Sara contrastava com a das mulheres do Egito. Avraham notou que os eg\u00edpcios eram t\u00e3o dominados pelos seus desejos materiais que sua pr\u00f3pria vida corria risco, pois os eg\u00edpcios eram pessoas imorais e prom\u00edscuas, certamente estariam dispostos a mat\u00e1-lo para ficar com sua esposa. E suas suspeitas se mostraram verdadeiras, pois logo que eles chegaram ao Egito, Sara foi sequestrada por oficiais eg\u00edpcios e entregue ao Fara\u00f3. J\u00e1 nos vers\u00edculos que descrevem o sequestro de Sara pelo rei Avimelech, n\u00e3o h\u00e1 men\u00e7\u00e3o da beleza de Sara ter sido o fator motivador da transgress\u00e3o. Explica o Rav Nissim, mais conhecido como Ran, que o sequestro foi motivado pelo desejo de Elimelech de incorporar um membro da fam\u00edlia de Avraham em sua casa. Avimelech sequestrou Sara motivado pelo desejo de poder e domina\u00e7\u00e3o. Ele estava usando seu poder de rei para afirmar-se sobre Avraham, tomando \u00e0 for\u00e7a um membro de sua fam\u00edlia como sua esposa.<\/p>\n
Portanto, os dois sequestros de Sara s\u00e3o dois testes diferentes de Avraham, pois desenvolveram diferentes sensibilidades nele. A v\u00edtima do primeiro sequestro era Sara, e o teste de Avraham era a maneira como ele reagiria \u00e0 perda de sua amada esposa. J\u00e1 a v\u00edtima do segundo sequestro era Avraham, sobre quem Avimelech estava tentando exercer seu poder e controle, um teste completamente diferente. Os pr\u00f3prios nomes dos reis representam a motiva\u00e7\u00e3o de cada um deles. O nome \u201cFara\u00f3\u201d, em hebraico, vem da raiz \u201cParua\u201d, que significa \u201cnu, imoral\u201d, enquanto o nome \u201cAvimelech\u201d significa \u201co pai do poder\u201d.<\/p>\n
Esta explica\u00e7\u00e3o nos ajuda a entender que h\u00e1 uma diferen\u00e7a entre o s\u00e9timo e o d\u00e9cimo Mandamentos. Explica o Rav Yochanan Zweig que o adult\u00e9rio pode ocorrer por dois motivos diferentes: pode ser por um desejo descontrolado, uma atra\u00e7\u00e3o f\u00edsica muito forte, como aconteceu com o Fara\u00f3, mas tamb\u00e9m pode ser pelo desejo de exercer controle sobre o marido da mulher casada, como aconteceu com Avimelech. O d\u00e9cimo Mandamento, \u201cN\u00e3o cobi\u00e7ar\u00e1s\u201d, est\u00e1 enfatizando a proibi\u00e7\u00e3o de controlar outra pessoa. Por isso, neste Mandamento a Tor\u00e1 lista as coisas com as quais a pessoa cria mais conex\u00e3o: sua esposa, sua casa, seu campo e seus escravos. A Tor\u00e1 tamb\u00e9m ressalta neste Mandamento o status de comprometimento da mulher, pois este \u00e9 o fator motivador da transgress\u00e3o, isto \u00e9, a vontade de exercer controle sobre o pr\u00f3ximo. J\u00e1 o s\u00e9timo Mandamento se refere ao ato de adult\u00e9rio motivado pelo desejo f\u00edsico. Por isso, embora a transgress\u00e3o s\u00f3 ocorra realmente se a mulher for casada, o status marital da esposa \u00e9 deixado de lado e n\u00e3o \u00e9 nem mesmo mencionado, pois o fator motivador principal, neste caso, \u00e9 a busca por desejos.<\/p>\n
Estamos acostumados a ver o invejoso apenas como algu\u00e9m que est\u00e1 insatisfeito com o que tem e quer tirar o que \u00e9 do outro. Mas a Parash\u00e1 nos ensina algo impressionante: a inveja tamb\u00e9m \u00e9 motivada pela vontade de querer controlar o pr\u00f3ximo, envolve tamb\u00e9m a utiliza\u00e7\u00e3o do poder e da influ\u00eancia para dominar e controlar outras pessoas. Este sentimento vem da falta de entendimento de que o mundo tem um Criador, que criou e mant\u00e9m o mundo a cada instante com supervis\u00e3o particular. Vem da prepot\u00eancia de pensar que somos n\u00f3s que temos o controle. Pois aquele que sabe que nem mesmo da sua pr\u00f3pria vida ele tem controle, como vai querer controlar a vida dos outros?<\/p>\n
Novamente vemos a grandeza dos ensinamentos dos nossos s\u00e1bios, que declararam: \u201cA inveja, a busca pelos desejos e a honra tiram a pessoa do mundo\u201d (Pirkei Av\u00f3t 4:28). Estas s\u00e3o tr\u00eas transgress\u00f5es t\u00e3o terr\u00edveis que fazem com que a pessoa se desvie, perdendo o seu mundo material e seu mundo espiritual. Perdem o seu mundo material, pois se autodestroem com atos motivados por sentimentos e desejos duvidosos. E perdem o seu mundo espiritual, pois acumulam transgress\u00f5es. N\u00e3o \u00e9 por acaso que os Dez Mandamentos terminam com a inveja. O \u201cN\u00e3o cobi\u00e7ar\u00e1s\u201d \u00e9 t\u00e3o forte que engloba todos os outros Mandamentos anteriores. Quem sente inveja pode acabar roubando, matando e at\u00e9 mesmo cometendo idolatria. Pois n\u00e3o h\u00e1 idolatria pior do que pensar que somos n\u00f3s que estamos no controle, e n\u00e3o D\u2019us.<\/p>\n
SHALOM<\/p>\n
RAV EFRAIM BIRBOJM<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0Mestre em Engenharia pela Escola Polit\u00e9cnica da USP.\u00a0Saiba mais\u2026<\/strong><\/a><\/b><\/p>\n www.ravefraim.blogspot.com\u00a0<\/a>–<\/strong>\u00a0<\/b>ravefraimbirbojm@gmail.com<\/a><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cA inveja, a busca pelos desejos e a honra tiram a pessoa do mundo\u201d . Estas s\u00e3o tr\u00eas transgress\u00f5es t\u00e3o terr\u00edveis que fazem com que a pessoa se desvie, perdendo o seu mundo material e seu mundo espiritual.\u00a0 \u201cO Rav Yonatan Eibshitz, al\u00e9m de ser um grande e respeitado s\u00e1bio de Tor\u00e1, era tamb\u00e9m conselheiro […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5051,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[11,34],"tags":[48],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8670"}],"collection":[{"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8670"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8867,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8670\/revisions\/8867"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5051"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/glorinhacohen.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}