O que devemos fazer – Por Simon Jacobson
Eis que o guardião de Israel não cochila nem dorme – Tehilim 121:4
Os olhos de D’us estão sobre ela [a terra de Israel] desde o início do ano até o final do ano – Devarim 11:12
Enquanto uma onda de assassinatos brutais e atrocidades varreu Israel, atacando homens, mulheres e crianças inocentes, será que alguma pessoa íntegra pode ficar à margem, ignorando estes acontecimentos desumanos? Podemos nos esconder atrás da desculpa de que não há nada que possamos fazer?
A decência básica determina que façamos algo, pois o terror contra um único ser humano é terror contra toda a humanidade. Especialmente depois de testemunhar o silêncio ensurdecedor de um mundo indiferente aos gritos de 1,5 milhões de crianças judias e de 6 milhões de judeus há apenas 70 anos…
Alguns podem argumentar por que essa é pior do que todas as outras brutalidades que ocorrem ao redor do mundo. Por que Israel deveria receber mais atenção do que outras nações vitimizadas? E o argumento ainda mais escandaloso é que Israel é (parcialmente) culpado pelo tratamento dispensado aos árabes que vivem nos seus territórios.
Qualquer pessoa que faça esta afirmação é simplesmente ignorante da história, voluntária ou involuntariamente, ou ainda pior: simplesmente antissemita.
Esta não é apenas uma questão judaica. A história dá o maior testemunho do fato de que um ataque aos judeus sempre leva ao ataque a todos os povos. O povo judeu, por alguma razão é o primeiro povo sensível a suportar o peso da crueldade e da injustiça do homem, muitas vezes nas formas mais horríveis.
A responsabilidade de cada um de nós, em qualquer lugar do mundo é sair em voz inequívoca, declarando que o ataque a uma pessoa inocente é um ataque a todos nós.
Não, os assassinatos e massacres de judeus inocentes não começaram em 1948, ou 1967 ou 1981. Começaram muito antes de Israel se tornar um Estado moderno e muito antes de os judeus controlarem a terra. Veja o pogrom da Chevron em 1929. Ou o assassinato do Rabino Shlomo Zalman Tzoref em 1851, entre os muitos outros judeus mortos ao longo anos na Terra Santa, simplesmente porque eram… Judeus.
Quando os árabes andam pelas ruas para atacar e matar qualquer judeu– e ninguém protesta – dita a história que essas facas podem ir em outras direções, que D’us não o permita. Quando sangue inocente corre nas cidades israelenses – e nós não reagimos – não se engane: esta é uma guerra nãp somente contra os cidadãos de Israel, mas contra todos nós.
Mesmo na tragédia inimaginável de 11 de Setembro de 2001 – os EUA não sentiram diretamente no seu solo toda a potência vulcânica do Oriente Médio Mas então, naquela fatídica manhã de terça-feira, essas erupções viajaram milhares de quilómetros e abalaram este país e o mundo inteiro, acordando todos para uma realidade que permanece muito viva, continuando a expelir a sua lava venenosa (mesmo após a morte de Bin-Laden).
É claro que podemos optar pela negação, mas alguém realmente acha que o que aconteceu então foi uma anomalia? Que as questões foram resolvidas e agora eliminamos a ameaça do radicalismo islâmico? As forças que provocaram o terror e os apoiam hoje estão mais fracas? Na verdade, quantas crianças cresceram desde que foram doutrinadas a acreditar que matar inocentes é “moral” e “divino”?!
Basta ouvir alguns ex-terroristas, que descrevem em detalhes assustadores como foram programados desde tenra idade para matar judeus e ocidentais e, assim, serem recompensados com o céu. Neste momento, milhões de crianças muçulmanas são condicionadas desde a infância a adotarem uma visão radical de um mundo ocidental secular de infiéis que deve ser destruído e substituído pelo Islamismo. O martírio é deificado. As crianças sofrem uma lavagem cerebral de que a melhor coisa que podem fazer é dar as suas vidas para combater os infiéis. Por mais que não queiramos ouvir, esta é uma guerra religiosa e ideológica, profundamente enraizada em crenças e batalhas centenárias.
A nossa obrigação — a responsabilidade de cada um de nós, em qualquer lugar do mundo em que vivemos — é erguer nossas vozes inequívocas, declarando que o ataque a uma pessoa inocente é um ataque a todos nós — aos nossos filhos e famílias.
Devemos declarar que responsabilizamos não apenas os perpetradores, não apenas os seus líderes, mas todo o mundo muçulmano por permitir a criação deste terreno fértil para o terror. Por cultivar, ou pelo menos tolerar, a violência para aliviar a frustração e remediar injustiças (mesmo que sejam legítimas).
Nem tudo o que se enfrenta pode ser mudado, mas nada pode ser mudado até que seja enfrentado. E a tarefa que temos em mãos é: desafiar o mundo muçulmano a viver de acordo com os verdadeiros princípios abraâmicos de virtude e justiça. Adotar uma política de tolerância zero para os muçulmanos que desafiam estas leis divinas. Para começar uma nova era de educação e inspiração para os seus jovens – uma que permeie suas casas, escolas e mesquitas – como honrar a dignidade de todo e qualquer ser humano criado à imagem Divina, mesmo que discorde deles.
As nações do mundo devem unir-se e exigir do mundo muçulmano que adote os princípios estabelecidos por Abraão, pai de todas as nações, para promover os valores mais profundos de virtude e integridade, com amor e inspiração. Combater as forças pagãs do universo, não com violência, mas espalhando luz e calor.
A guerra de hoje deve ser travada com uma visão moral poderosa. Não se trata apenas de uma guerra defensiva contra ataques terroristas; é uma batalha ofensiva pela visão ambiciosa de um mundo que viverá em paz, respeitando ao mesmo tempo a diversidade de nações, culturas e crenças. Estamos travando uma guerra por uma visão – apresentada pela primeira vez no Sinai – que orientou o Pai Fundador: que todas as pessoas são criadas iguais, com direitos inalienáveisconcedidos pela virtude de que somos todos filhos de D’us. Todo mundo tem o direito de praticar e acreditar do seu jeito único. O inimigo é qualquer pessoa que viole a lei universal e absoluta da preservação da dignidade humana, ou que viole o direito de existência de outra pessoa; de ferir ou matar outra pessoa; de roubar e negar a qualquer pessoa seus direitos fundamentais dados por D’us.
A guerra de hoje deve ser travada com uma visão moral poderosa. Não se trata apenas de uma guerra defensiva contra ataques terroristas; é uma batalha pela visão ambiciosa de um mundo que viverá em paz, respeitando a diversidade de nações, culturas e crenças.
Embora não haja nenhuma fresta de esperança em torno desta horrível onda de terror, ela ilumina para nós o fato flagrante de que Israel está em guerra. Não apenas hoje ou ontem, mas durante décadas, na verdade séculos, se não milénios. Clareza é uma grande bênção, conhecer o inimigo, mesmo que isso tenha um preço alto. Porque quando as coisas estão claras você não pode enterrar a cabeça na areia; você não tem escolha a não ser agir.
Uma tremenda lição da porção Bereshit da Torá – Gênesis – deixa claro a nossa responsabilidade pessoal pelos eventos que acontecem hoje em Israel.
Neste capítulo, lemos talvez a história mais famosa de todas – a criação de Adão e Eva, os primeiros seres humanos, e o fato de terem sido colocados no Jardim do Éden para “servir e proteger” as leis divinas de refinamento e elevação do universo.
Por que o ser humano foi criado como uma entidade individual e singular, ao contrário de todas as outras criaturas e forças nas palavras que foram criadas em lotes como espécies? E por que somos informados sobre esta criação individualista do homem?
Em Mishne (Sinédrio 37a):
O homem foi criado sozinho, para te ensinar que quem destrói uma única alma é [tão culpado] como se tivesse destruído um mundo inteiro; e quem preserva uma única alma é [tão culpado] como se tivesse preservado um mundo todo… Quando alguém derrama o sangue de outro, ele é responsável por seu sangue e pelo sangue de seus [potenciais] descendentes até o fim dos tempos… Portanto cada pessoa é obrigada a dizer: o mundo foi criado por minha causa.
“O mundo foi criado por minha causa”, o que significa que apesar de existirem milhões e bilhões de outras pessoas, sou o único responsável pela vida de outra pessoa e pelo universo como um todo!
Existe alguma declaração mais comovente que descreva a responsabilidade individual que cada um de nós carrega pelos outros e pelo mundo em geral?
A maioria das pessoas hoje se sente, francamente, insignificante. Com bilhões de pessoas no nosso planeta e uma vida cada vez mais despersonalizada, o sentimento predominante é o seguinte: “Não tenho muita importância. Com tantas pessoas por aí, como meu único ato pode fazer alguma diferença? Qualquer coisa que eu faça é como uma gota insignificante num vasto oceano”.
Nosso sangue ferve quando ouvimos falar daqueles que silenciaram durante o Holocausto. Quando um dia nos perguntarem: “O que você fez em relação aos trágicos acontecimentos que aconteceram ao seu redor”, qual será sua resposta?
É por isso que, no início de Rosh Hashaná, o ano novo judaico, lemos a história de Adão e Eva no capítulo inicial de Bereshit – obrigando cada um de nós a se perguntar: “como eu levaria minha vida se fosse o único homem ou mulher que povoasse este país? Este mundo?” Porque cada um de nós é como Adão e Eva, criados como indivíduos únicos, com total responsabilidade sobre o meio ambiente, como se nenhum outro existisse. Cada um de nós precisa imaginar-se como Adão e Eva, responsáveis pelo futuro do mundo.
E se você está se perguntando: como uma ação de uma única pessoa pode afetar e mudar eventos no outro extremo do universo? – hoje não precisamos ir além da física básica (não há necessidade de fé), que nos ensina como cada ação tem uma reação, como a partícula mais microscópica contém uma energia enorme e sobre o “efeito borboleta”, quando uma borboleta bate as asas no Kansas, a cidade pode criar um tufão em Cingapura.
Mas muito antes da física moderna, a Torá ensina-nos esta mensagem através das lentes do primeiro ser humano – uma única criatura que carrega a responsabilidade de todo o universo. Quando você personifica Adão e Eva, você se torna encorajado com o poder de definir seu próprio destino, em vez de deixar que outros o definam para você e, de fato, moldar o universo inteiro, em vez de ele moldar você.
Existe uma maneira mais apropriada de descrever a nossa – cada uma das nossas – responsabilidades pelos acontecimentos em Israel hoje?
O que então cada um de nós pode fazer na prática?
Felizmente fomos abençoados com a Torá, que nos ensina o que cada um de nós pode fazer para ajudar nossos irmãos em Israel.
- Trave uma guerra espiritual contra todas as forças da apatia moral e da ignorância. Como mencionado acima, tome uma posição firme e inabalável contra qualquer atrocidade.
- Fortaleça os três pilares que sustentam o mundo – tanto pessoais quanto globais: Torá, prece e atos de bondade.
- Intensifique seu compromisso com o estudo da Torá – estude um novo texto e reserve tempo adicional para se aprofundar.
- Faça orações adicionais pela segurança das pessoas que enfrentam perigo, especialmente para as Forças de Defesa de Israel.
- Dê quantias adicionais de caridade. A caridade tem uma energia especial para enfrentar situações perigosas.
- Envolva sua família e amigos em um diálogo significativo. Alcance sua esfera de influência e inspire-os com consciência espiritual. Incentive todos a estudar a Torá e adicionar uma nova mitsvá – uma boa ação. A Torá nos diz que através do estudo da Torá e do cumprimento das mitsvot, D’us promete: “Você habitará em segurança em sua terra. Eu proporcionarei paz à terra. Você dormirá sem medo” (Vaycrá 26:5-6)
- Inicie uma reunião em sua casa ou escritório, promovendo bondade e gentileza adicionais.
- Os homens judeus devem ser encorajados a colocar Tefilin todas as manhãs durante os dias úteis. Tefilin tem faculdades que acrescentam proteção em tempos ameaçadores.
- Mulheres e meninas devem ser incentivadas a acender velas de Shabat e de festas judaicas, 18 minutos antes do pôr do sol antes do Shabat ou da festa. Também é costume dar tsedacá antes de acender as velas.
- Incentive as crianças a recitarem versículos sagrados, doar para tsedacá e praticar atos de bondade. As crianças desempenham um papel especial em tempos de crise. Como afirma o versículo, “da boca dos pequeninos e das crianças de peito estabeleceste a força… para destruir um inimigo e vingador” (Tehilim 8:3).
A maior e mais poderosa resposta ao terror que nos rodeia é duplicar e triplicar os nossos esforços para ajudar aqueles que nos rodeiam. Por mais que você tenha feito até agora, saia de sua zona de conforto e estenda a mão a outra pessoa – financeiramente, emocionalmente, espiritualmente – de todas as formas que lhe sejam possíveis. Faça algo para salvar uma vida e você salvará não apenas essa vida, mas a vida de todo o universo.
Não fique parado como observador à margem. Agir é preciso. Faça o que você puder hoje para ajudar outra pessoa. Adicione uma mitsvá. Guarde o Shabat e Cashrut. Acenda uma vela de Shabat esta noite antes do pôr do sol. Estude Torá. Reze. Que as pessoas possam se comprometer em cumprir as leis Divinas universais que transformam este mundo em um lugar mais sagrado.
Não somos vítimas ou meros observadores. Nossas ações são importantes agora e para sempre. Nosso sangue ferve quando ouvimos falar daqueles que ficaram em silêncio durante o Holocausto. Quando um dia nos perguntarem: “O que você fez em relação aos trágicos acontecimentos que aconteceram ao seu redor”, qual será sua resposta?
Eu, pelo menos, não quero ficar sem resposta, ou pior ainda, com uma resposta de que não fiz nada. Quero saber se fiz tudo que estava ao meu alcance. Espero que você sinta o mesmo.
Vamos criar uma verdadeira revolução e nos reconectar com nossa missão Divina. Vamos mover céus e terra com nossas ações. Foi-nos prometido que, quando o fizermos, salvaremos o universo – literalmente. Que nossas ações honrem os Kedoshim (santificados) que foram mortos em Israel. Que nossas ações levem os reféns para casa em segurança. Que nossas ações protejam toda a nação e a terra de Israel.
Fonte: https://pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/6157650/jewish/O-Que-Devemos-Fazer.htm
RABINO SIMON JACOBSON
O rabino Simon Jacobson é um orador, educador e mentor de milhares. Ele é o autor do livro best-seller “Toward a Meaningful Life”, uma publicação de William Morrow que já vendeu mais de 400.000 exemplares e foi traduzido para hebraico, francês, espanhol, holandês, português, italiano, russo, alemão, húngaro, tcheco e georgiano. O rabino Jacobson dirige o The Meaningful Life Center, chamado de “Spiritual Starbucks” pelo New York Times, que conecta o secular e o espiritual por meio de uma ampla variedade de programação ao vivo e online, apresentando os ensinamentos universais da Torá como um plano de vida para as pessoas de todos os fundos.
Com sua visão aguçada da condição humana, ele tem a capacidade única de oferecer clareza e direção, especialmente em tempos difíceis. O rabino Jacobson e o MLC foram elogiados por criarem uma programação ininterrupta que nutre os corações e almas das pessoas.
