A HISTÓRIA HASSÍDICA DO SOMBRERO INVERTIDO – POR MENACHEM POSNER
Arte de Sefira Lightstone
Usar um boné ao contrário frequentemente transmite uma mensagem de atitude casual, descontraída ou até mesmo rebelde. Também pode ser interpretado como um sinal de informalidade ou uma expressão sutil de travessura juvenil.
Mas há quase 200 anos, com um limite um pouco diferente, foi uma forma inteligente de resistência judaica a um regime cruel determinado a apagar a identidade, cultura e crença judaicas.
Era 1844, e o czar Nicolau I (conhecido como o Czar de Ferro) lançava sua campanha multifacetada contra seus súditos judeus, então a maior população judaica do mundo.
O cruel decreto dos cantonistas, pelo qual jovens judeus foram levados para servir no Exército Imperial por 25 anos, estava em pleno vigor.
Mas a comunidade judaica permaneceu teimosamente intacta.
O czar voltou-se para a educação judaica, promulgando leis que alterariam ou até substituiriam o cheder, a escola judaica tradicional que havia formado gerações de jovens judeus eruditos e piedosos.
Mas atacar apenas os jovens foi uma tática lenta demais.
Isso levou à próxima promulgação: proibir o traje judaico. Barbas e peyot, longos caftãs pretos, calças curtas (calças largas até o joelho) e kipás altas e redondas eram todos proibidos. Em vez disso, os homens precisavam usar bonés com viseiras ou abas, algo antes visto como não judaico.
As comunidades judaicas estavam divididas sobre como responder.
Os que estavam na Polônia, um bastião da vida hassídica, então parte do Império Russo, adotaram a abordagem de que era uma época em que o judaísmo estava sob ataque existencial (shaat hashemad) e que um judeu deveria ir tão longe a ponto de arriscar sua vida em vez de se curvar às exigências.
Isso levou à invenção do chapéu judeu ao estilo polonês, uma kipá com viseira quase invisível, apenas o suficiente para ser legalmente considerada presente.
Esse chapéu, com seu visor quase imperceptível, teria sido originalmente desenvolvido por judeus poloneses que tentavam preservar a aparência judaica histórica e se conformar à lei. Onipresente na Polônia pré-Holocausto, hoje é usada principalmente por jovens em certas comunidades chassídicas.
Esse chapéu, com seu visor quase imperceptível, teria sido originalmente desenvolvido por judeus poloneses que tentavam preservar a aparência judaica histórica e se conformar à lei. Onipresente na Polônia pré-Holocausto, hoje é usada principalmente por jovens em certas comunidades chassídicas.
O estabelecimento rabínico lituano, por outro lado, adotou uma abordagem diferente, decidindo que, embora as roupas judaicas fossem certamente importantes, não era necessário colocar em risco a si mesmo ou a própria propriedade para mantê-las. De fato, essa foi a decisão do Rabino Menachem Mendel de Lubavitch, o Terceiro Rebe Chabad, conhecido como Tzemach Tzedek. 1
No entanto, mesmo que tecnicamente fosse permitido, muitos dos alunos e seguidores de Tzemach Tzedek relutavam em abandonar a aparência amada do judeu, envolta na lei judaica e consagrada em séculos de tradição. (Veja aqui como o Rabino Hillel de Paritch foi brutalmente espancado pelas autoridades por sua recusa em obedecer.)
O Rebe relatou que alguns chassidim eram particularmente cautelosos em usar bonés com viseiras, já que o Profeta Isaías ordenava: “Levantem os olhos para o céu e vejam Quem criou isto.” Esse novo édito exigindo que todos usassem um visor tinha a intenção de impedir que um judeu olhasse para cima e pensasse em Deus, diziam uns aos outros. 2
Sabendo que não usar o visor resultaria em prisão, eles colocaram bonés com viseira, mas os viraram para que o visor sombreasse o pescoço em vez dos olhos, o que era 100% legal, já que a lei não especificava como o visor deveria ser usado, apenas que ele deveria estar presente.
Como o Rebe explicou, isso não era apenas uma brecha ou compromisso. Na verdade, eles voltaram o decreto maligno contra si mesmos. Em vez de permitir que o visor obstruísse sua consciência divina, eles o colocaram sobre o pescoço, associado a tudo que se opõe à santidade, e colocaram uma tampa simbólica sobre ele.
Assim, o chapéu invertido não era apenas uma forma inteligente de escapar de uma lei, mas um meio de combatê-la e virá-la contra si mesma.
Notas de rodapé
1.
Responsa Tzemach Tzedek, Yoreh De’ah 90-91.
2.
Conversa sobre o Rebe, terceira noite de Chol Hamoed Sucot, 5714.
MENACHEM POSNER
O rabino Menachem Posner atua como editor-chefe do Chabad.org, o maior site informativo judaico do mundo. Ele escreve, pesquisa e edita há Chabad.org desde 2006, quando recebeu seu diploma rabínico da Yeshiva Central Tomchei Temimim Lubavitch. Ele mora em Chicago, Illinois, com sua família.
