O trabalho doloroso e meticuloso das sociedades funerárias de Israel – Por Menachem Posner
A difícil tarefa de preparar as vítimas judias do terror do Hamas para o enterro
As vítimas do terrorismo chegam ao centro forense da base militar de Shura, perto de Ramle, onde começa a identificação dos falecidos e o trabalho das sociedades funerárias judaicas de Israel.
Foto de Nati Shohat/Flash90
Menachem Levy diz que está “acostumado com a morte”. Membro da chevra kadisha (“sociedade sagrada”) de Tel Aviv, ele está entre um número relativamente pequeno de especialistas em Israel responsáveis pela preparação de dezenas de milhares de corpos todos os anos para o enterro judaico. No entanto, diz ele, nada do que viu o preparou para as cenas chocantes que encontrou no sul de Israel, onde se juntou a voluntários, liderados por ZAKA, na recolha de corpos e partes de corpos de vítimas da brutalidade do Hamas para enterro.
“Não há palavras para descrever o que vi”, diz ele ao Chabad.org . “São coisas que nunca vi antes e espero nunca mais ver.”
Levy diz que a forma extrema como as pessoas morreram significa que há momentos em que se torna extremamente desafiador identificar positivamente as vítimas. Em alguns casos, não há ADN, nem dentes que correspondam aos registos dentários e há poucas outras formas de determinar quem eram os corpos.
Identificar os mortos é extremamente importante por vários motivos. Além de encerrar as famílias deixadas para trás, também permite que o cônjuge se case novamente. No caso de o marido de uma mulher não poder ser definitivamente determinado como morto, ela pode tornar-se uma agunah , uma “viúva viva” que não pode casar novamente porque o seu marido pode estar vivo, mas também não pode divorciar-se porque o seu marido não pode ser encontrado. Este tem sido um tema trágico na história judaica quando pessoas são levadas em cativeiro durante a guerra, como aconteceu com os reféns em Gaza.
Lidando com um número de vítimas sem precedentes
Grande parte do trabalho de identificação dos restos mortais ocorre na Base do Exército Shura, perto de Ramle. A base abriga um grande centro de processamento projetado para cuidar dos corpos das vítimas de ataques terroristas e desastres naturais. O centro é grande, mas os planeadores nunca poderiam ter previsto um desastre nacional desta envergadura.
O rabino Yosef Yitzchak Noiman estava entre os soldados encarregados de descarregar os caminhões e ajudar os médicos que coletavam amostras de DNA, muitas vezes cortando uma unha quando possível.
“Caminhão após caminhão de corpos. Do chão ao teto, corpos. Cada um é um ser humano, um ente querido, uma vida”, diz Noiman , que normalmente serve como emissário Chabad em Maccabim-Re’ut. “O mais chocante foi o número absoluto. Eu senti como se estivesse revivendo uma cena do Holocausto – pilhas de judeus mortos por toda parte.”
Noiman diz que muitos dos corpos que ele processou testemunharam a forma violenta como os assassinatos aconteceram: houve ferimentos a bala, queimaduras, desmembramentos, esfaqueamentos e muito mais.
Inevitavelmente, havia também corpos de terroristas misturados, que foram colocados noutra área para serem tratados separadamente.
Assim que um corpo é identificado, os militares têm a tarefa árdua de bater às portas para notificar os seus entes queridos e depois transferir os corpos para o chevra kadish a para serem enterrados.
Uma nova seção do cemitério municipal de Yarkonim em Petah Tikva para vítimas judias do terror do Hamas.
Foto de Gili Yaari /Flash90
Um Processo Único para ‘Kedoshim’
Levy diz que o procedimento chevra kadisha para vítimas de terrorismo é único. Seguindo a antiga tradição sobre aqueles que foram mortos por serem judeus, conhecidos como kedoshim (“santos”), o corpo não é lavado e vestido de linho branco como de costume.
Em vez disso, é enterrado “como está” – ensanguentado e com as roupas rasgadas e sujas com que a pessoa foi morta, testemunhando a crueldade que foi cometida.
E neste caso, como os restos mortais às vezes consistem apenas em um esqueleto ou partes desconectadas do corpo, muitas vezes são colocados em simples caixões de madeira . Isto contrasta com a longa tradição da Terra Santa, onde os mortos são colocados diretamente na terra.
Levy diz que ele e membros de sociedades funerárias irmãs em Israel têm trabalhado sem parar, realizando funeral após funeral.
Por vezes, famílias inteiras são enterradas de uma só vez, e os membros da família alargada não conseguem sair das suas casas no sul ou apresentam-se no serviço activo. Noutros momentos, o internamento em cemitérios da região centro do país é apenas temporário, pois a família espera reenterrar os seus familiares em cemitérios mais próximos das suas casas, que neste momento estão sob ordem de evacuação.
Enterro e luto aparentemente intermináveis
Após os funerais, as famílias iniciam o período de luto shivá de sete dias , quando recebem visitantes e realizam serviços de oração pelo mérito das almas de seus entes queridos que partiram.
Muitas famílias estão “sentando” a shivá para mais de um parente. Um exemplo seria Rachel Vaknin, que foi informada da morte de seu filho, Osher, organizador do festival de música rave Supernova, “anunciado como uma jornada de amor e paz”, perto do Kibutz Re’im, a apenas cinco quilômetros do Faixa de Gaza.
Três dias após a shivá de Osher , chegou a notícia de que os restos mortais do irmão gêmeo de Osher, Michael, haviam sido identificados.
Isso significou que Vaknin sentou-se por 10 dias consecutivos de shivá .
“Vimos todos os tipos de judeus procurando o mesmo endereço, parecendo confusos em ambientes desconhecidos, focados em um objetivo”, diz Nechama Dina Hendel , codiretora do Chabad of Baka em Jerusalém , que visitou a casa dos Vaknin. “Reconheci o olhar de convicção em cada um dos seus rostos, que certamente se refletia no meu. Todos queríamos estar presentes para um judeu necessitado; uma irmã que nunca conhecemos estava sofrendo uma dor insondável.”
Três semanas após o início da provação de coletar restos mortais, identificar vítimas e realizar funerais de partir o coração, às vezes cobra seu preço. Foi recentemente noticiado nas redes sociais que Motti Botzkin, um voluntário da ZAKA, sofreu um ataque cardíaco induzido por stress após 16 dias no campo e está atualmente em estado crítico num hospital.
No entanto, o espírito judaico permanece forte, diz Noiman. “Somos como Noé após o dilúvio, rodeados pela devastação, mas prontos para reconstruir, confiantes na garantia de D’us de um futuro melhor. Que seja agora com a vinda de Mashiach .”
