O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE COLOCAR E TIRAR OS TEFILINS – POR YEHUDA SHURPIN
Arte de Sefira Lightstone
Colocar tefilin é uma das mitzvot positivas mais importantes da Torá. Nossos Sábios apontam que o próprio versículo conecta os tefilins com toda a Torá: “E será … como um sinal em sua mão e como lembrete entre seus olhos, para que a Torá de Deus esteja em sua boca.” 1 Como esta mitzvá é tão significativa, deve ser feita com cuidado e devoção. 2
A mitzvah, na verdade, inclui duas obrigações: usar o tefilin do braço (shel yad) e o tefilin da cabeça (shel rosh). 3 Aplica-se a todos os homens judeus a partir da idade do bar mitzvah (13 anos). 4
Neste artigo, vamos revisar as leis gerais sobre colocar e tirar os tefilins.
Em que dias são colocados tefilins?
Colocamos tefilins todos os dias, exceto no Shabat e feriados como Rosh Hashanáh, Yom Kipur, Sucot, Pessach e Shavuot. 5
Tefilin são usados no Chanucá e em Purim.
No dia nove de Av, os tefilins são colocados à tarde por Minchah. 6
Chol Hamoed:
Tefilins são chamados de ot, um “sinal” do vínculo entre Deus e a nação judaica. Como Shabat e Yom Tov servem como sinal desse vínculo, não usamos tefilin nesses dias. A questão é se Chol Hamoed, que compartilha muitas das características do Yom Tov, também é considerado um sinal, e é exatamente aí que os costumes divergem. 7
As comunidades sefarditas 8 e hassídicas9 (incluindo Chabad10), assim como a comunidade asquenaze em Israel, têm o costume de não colocar tefilins em Chol Hamoed. 11 Cabala também diz que você não deve colocar tefilins em Chol Hamoed. 12
Muitas13 comunidades asquenazes fora de Israel colocam tefilins no Chol Hamoed. Alguns os vestem, mas não recitam a bênção. 14 Aqueles que as colocam removam-nas antes da oração de Hallel. 15
Se seu costume é usar tefilin no Chol Hamoed e você está visitando uma sinagoga que não usa, coloque seus tefilins em particular. 16
Desde que horas os tefilins podem ser usados?
Tefilins não são usados à noite. 17 (Veja Por que não há tefilins à noite ou no Shabat?)
Você pode começar a colocar tefilins pela manhã a partir do horário conhecido como misheyakir, quando há luz do dia suficiente para reconhecer um conhecido a uma distância de cerca de quatro côvados. 18
O horário exato do misheyakir varia conforme o local e a estação do ano e está sujeito a cálculos haláchicos diferentes, então você precisará consultar um calendário judaico confiável que siga o costume da sua comunidade. (Veja aqui os tempos haláchicos em sua localização.)
Antes desse momento, você não pode usar tefilin, mesmo sem uma bênção, com uma exceção principal: se você precisar começar a viajar a pé antes do misheyakir, pode colocar tefilin sem bênção e, quando o misheyakir chegar, ajustá-los e recitar a bênção. Essa flexibilidade não se aplica se você estiver viajando de carro, como de carro, trem ou avião, onde está sentado e existe a possibilidade de dormir. 19
Se você precisar começar a orar antes do misheyakir, comece as orações diárias sem tefilin e coloque-as quando chegar o momento certo, de preferência entre Yishtabach e Yotzer Or.20
Se você já sabe que não poderá usar tefilins durante o dia, pode colocá-los ao acordar, mesmo antes do amanhecer, e recitar uma bênção, embora seja preferível que um estudioso da Torá evite fazê-lo. 21
Se você recitou a bênção por engano antes do misheyakir, não repete a bênção depois. 22
Até quando posso usar tefilins?
Tefilin pode ser usado durante o dia até o pôr do sol. Quando o pôr do sol começa e chega a hora de ser hashmashot, você não deve usá-los. 23
Se você deixou de usar tefilins o dia todo, alguns permitem colocá-los (sem autorização) após o pôr do sol, desde que esteja antes do anoitecer (tzeit hakochavim). 24 Depois do anoitecer, já é tarde demais; Você não pode usar tefilin mesmo que não tenha usado durante o dia. 25
Preciso colocar os dois tefilins no braço e na cabeça?
Você deveria colocar os dois. Mas se você tiver apenas um tefilin, seja o shel yad ou o shel rosh, deve usar o disponível e recitar a bênção apropriada. O mesmo vale se ambos estiverem disponíveis, mas, devido a circunstâncias fora do seu controle (como uma lesão no braço ou cabeça, Deus me livre), você só pode usar um deles. 26
Quais orações são recitadas ao usar tefilins?
Você deve usar tefilin enquanto recita o Shemá e a Amidá (Shemoneh Esrei) durante as orações da manhã. Então, antes das orações da manhã, depois de colocar o tallit, coloque o tefilin. 27 (Normalmente, como são necessários para o Shemá e a Amidá, tefilins são usados durante todo o serviço Shacharit.)
Se você precisar escolher entre rezar a Amidá com um minian ou esperar para obter tefilins (por exemplo, se esqueceu seus tefilins em casa e recuperá-los faria você perder o minyan), deve esperar até ter tefilin e rezar sozinho. A única exceção é se esperar fizer você perder o momento certo para orar completamente. 28
O que dizer se colocar tefilins não está no contexto da oração?
Ao colocar tefilins que não estão no contexto da oração, o costume é recitar as três seções do Shemá. 29 Se isso não for possível, tente dois, 30 e, se não conseguir dois, apenas recite o primeiro parágrafo.
Onde Colocar os Tefilins
Pessoas destras usam o tefilin de mão no braço esquerdo, e canhotos o colocam no braço direito. (Se você é ambidestro ou não tem certeza se se qualifica como destro ou canhoto, consulte um rabino.)31
Tefillin Shel Yad: A tefilin do braço (shel yad) é colocada no bíceps, na parte superior do braço abaixo do ponto médio do osso entre o cotovelo e o ombro, na área onde o músculo naturalmente se projeta. 32 O tefilin deve estar a mais de dois dedos de distância do cotovelo. 33
Intenção ao Colocar Tefilin
Ao colocar tefilins, tenha em mente que:
· Deus nos ordenou que escrevêssemos as quatro passagens dos tefilins, que contêm a unidade de Seu Nome e o relato do Êxodo.
· Ele nos ordenou colocar os tefilins no braço, correspondente ao coração, e na cabeça, correspondente à mente, para lembrar dos milagres e maravilhas que Ele realizou para nós.
· Esses milagres expressam Sua unidade e que Ele possui o poder e a soberania para agir nos mundos superior e inferior conforme Ele achar melhor. 34
Portanto, deve-se subjugar ao Santo, bendito seja, a alma que “vive” na mente, assim como os desejos e pensamentos do coração, direcionando-os ao serviço de Deus. Ao colocar tefilins, lembramos do Criador abençoado e diminuímos nossa busca por prazeres físicos.
A Bênção no Braço Tefillin
Antes de apertar a tira dos tefilins do braço, recite a bênção “Lehoniach Tefillin.” 35 Se você esqueceu de recitar a bênção antes de apertar o tefilin do braço, ainda pode dizer a bênção depois, mesmo que já tenha colocado o tefilin da cabeça. 36
Não fale entre a bênção de Lehoniach e o apertamento do shel yad, nem mesmo sobre assuntos de tefilin, a menos que por algum motivo o discurso seja inevitável para prosseguir.
Se você falou:
Se você falou sobre assuntos relacionados aos tefilins, não precisa repetir a bênção. No entanto, se fosse sobre assuntos não relacionados, você precisa repetir a bênção de Leóniach nos tefilins de mão. 37
Uma vez que a caixa de tefilin é presa ao bíceps, essa bênção não é mais repetida, independentemente disso.
Após a bênção ser recitada, a tira ao redor do braço é apertada (e enrolada no bíceps mais duas vezes, conforme o costume Chabad), e então enrolada sete vezes no antebraço. Existem muitas tradições diferentes para amarrar o braço e formar um nó. Veja aqui um guia detalhado.
Depois que os tefilins estiverem enrolados até a mão, coloque os tefilins da cabeça.
Colocação dos tefilins da cabeça: Após fixar o tefilin do braço, coloque o tefilin da cabeça (shel rosh) sobre a cabeça, centralizado “entre os olhos”, ou seja, acima da testa, mas não abaixo da linha natural do cabelo (ou, no caso de calvície, onde a linha do cabelo originalmente estava). Você deve alinhar o meio da tefilin da cabeça para que fique paralelo ao ponto “entre seus olhos”. Algumas pessoas usam um espelho para garantir que os tefilins estejam perfeitamente alinhados no meio da cabeça. O nó do tefilin da cabeça repousa na parte de trás da cabeça, na parte saliente do crânio, logo acima da nuca. As duas alças são então trazidas para frente sobre os ombros, com o lado preto voltado para fora. 38
Depois que as tefilins da cabeça forem colocadas, complete a amarração do tefilin do braço enrolando o restante da tira três vezes ao redor do dedo médio, assim: uma vez na base, depois uma logo acima da primeira articulação, e mais uma vez ao redor da base. Você ainda tem uma alça sobrando, então enrole na palma da mão e coloque a ponta da cauda.
Você não pode interromper entre o braço e a cabeça tefilin
Autoridades sefarditas e hassídicas, incluindo Chabad, assim como algumas comunidades asquenazitas, sustentam que a única bênção dita sobre os tefilins do braço tem a intenção de cobrir tanto o tefilin do braço quanto o da cabeça. 39
Em muitas comunidades asquenazitas, entretanto, o costume é recitar uma segunda bênção, “Al Mitzvat Tefillin“, ao colocar o tefilin da cabeça, antes de apertá-lo. Devido à incerteza haláchica em torno da necessidade dessa segunda bênção, é costume adicionar a frase Baruch shem kevod malchuto le’olam va’ed após a segunda bênção. 40
Embora os tefilins do braço e da cabeça sejam tecnicamente duas mitzvot distintas, elas são consideradas um ato contínuo. Então coloque a tefilin de cabeça logo após a tefilin do braço, sem interrupções.
Se você falou e interrompeu, então a exigência de repetir a berachah depende da natureza da interrupção:
· Se você interrompeu com assuntos necessários para colocar os tefilins:
Se falou para facilitar a mitzvá (por exemplo, pedindo ajuda ou esclarecendo algo necessário para colocar corretamente nos tefilins), então, depois do fato, a interrupção não é considerada significativa, e a bênção original sobre os tefilins do braço permanece válida para os tefilins da cabeça. 41
· Assuntos não relacionados:
Se você falou sobre algo não relacionado aos tefilins, a bênção original é considerada interrompida. Uma bênção deve então ser recitada no tefilin da cabeça. 42
Respondendo ao Kadish, Kedushah ou Barchu entre o braço e a cabeça tefilin
Muitos defendem que você não deve responder ao Kaddish, Kedushah ou Barchu entre colocar o tefilin do braço e o tefilin da cabeça. Em vez disso, você deve permanecer em silêncio e ouvir atentamente. Isso se aplica tanto à prática asquenaze quanto à sefardita. 43
No entanto, no Siddur do Rabino Schneur Zalman de Liadi (o Alter Rebe), que representa seu último reinado haláchico, ele escreve que aqueles que seguem o costume sefardita e Chabad de não recitar uma bênção separada nos tefilins da cabeça, a menos que ocorra uma interrupção, devem, no entanto, responder se ouvirem Kaddish, Kedushah ou Barchu durante esse período. Na prática, esse é o costume do Chabad. 44
Mesmo assim, apenas respostas limitadas são dadas:
· Para o Kaddish, responda apenas Amém Yehei Shmei Rabbah e Amém a De’amiran Be’alma.
· Para Kedushah, responda apenas as seções que começam com Kadosh, Baruch e Yimloch.
Nesse sentido, a interrupção é tratada de forma semelhante a uma interrupção durante as bênçãos do Shemá.
Bênção, se alguém respondesse
Se você respondeu ao Kaddis, Kedushah ou Barchu, isso é considerado uma interrupção entre a bênção no tefilin do braço e a colocação do tefilin da cabeça. Você precisaria dizer uma bênção adicional na tefilin da cabeça antes de apertar.
· Costume asquenazita: Tanto os Tefilin Lehaniach quanto os Tefilin Al Mitzvat são recitados. 45
· Costume do Chabad: Apenas os Tefilins Al Mitzvat são recitados. 46
· Costume sefardita: Nenhuma nova bênção é recitada. 47
Na prática, muitos asquenazes recitam apenas Tefilin de Al Mitzvat nesses casos. 48
Ir ao banheiro e repetir a bênção se os tefilins forem removidos
Se você tirou seus tefilins com a intenção de colocá-los de volta em até três horas, não recita uma nova bênção ao usá-los novamente nesse período. Se, no entanto, você não pretendia colocá-los novamente em até três horas, ou pretendia fazê-lo, mas realmente os usou novamente após três horas, uma nova bênção é necessária. 49
Tudo o que foi dito acima se aplica apenas se você não entrou no banheiro entre a remoção e o uso do tefilin. Se você foi ao banheiro nesse meio tempo, deve repetir a bênção ao colocá-los novamente, independentemente do tempo que tenha passado. 50
Aqui, “ir ao banheiro” refere-se especificamente a entrar em um banheiro comum com vaso sanitário, onde é proibido usar tefilins. Como os tefilins precisam ser removidos antes de ir ao banheiro, colocá-los novamente é considerado um novo ato com uma nova bênção.
Posso recitar a nova bênção nos tefilins durante a oração?
Se você foi ao banheiro no meio das orações e precisar fazer uma nova bênção (ou mesmo que não tenha feito, mas por algum motivo você acabou de receber tefilin no meio das orações), depende de onde você está segurando as orações. (Nota: Algumas das instruções abaixo também podem ser encontradas em um siddur Tehillat Hashem anotado padrão.)
Durante o Pesukei Dezimra:
Se você receber ou lembrar de colocar tefilins no meio do Pesukei Dezimra, deve colocá-los sem bênção. Entre Yishtabach e Yotzer Or, ajuste o tefilin e recite a bênção. 51
Durante as bênçãos de Shemá:
Se você receber tefilins após começar Yotzer Or, mas antes de Shemá, pode colocá-los e recitar uma bênção entre Yotzer Hame’orot e Ahavat Olam, ou entre Ahavat Olam e Shema, mas não no meio de um parágrafo. 52
Durante o Shema e depois:
Se você receber tefilins de Ve’ahavta e adiante, pode colocá-los com uma bênção mesmo no meio de um parágrafo. 53
Entre Geulah e a Amidá:
Se você colocar tefilin entre a conclusão de Ga’al Yisrael e a Amidá, deve colocá-los sem recitar uma bênção. 54 A bênção deve então ser recitada após completar a Amidá.
Tirando os tefilins
Ao remover os tefilins (seja após o término das orações ou de outra forma), retire-os na ordem inversa em que foram colocados. Primeiro, remova as tiras do tefilin do braço do seu dedo, depois retire o tefilin da cabeça e guarde, e então retire o tefilin do braço. 55
Notas de rodapé
1.
Êxodo 13:19.
2.
Talmud Kiddushin 35a; Shulchan Aruch Harav, Orach Chaim 37:1
3.
Veja Shulchan Aruch, Orach Chaim 25:5; Sefer Hamitzvot, mitzvah positiva 13-14.
4.
Veja Shulchan Aruch Orach Chaim 38.
5.
Ibid. 31:1.
6.
Ibid. 555:1.
7.
Veja Shulchan Aruch Harav 31:2; Ketzot Hashulchan 7:1.
8.
Shulchan Aruch, Orach Chaim 31:2.
9.
Ot Chaim Veshalom 31:2.
10.
Igrot Kodesh, vol. 5, p. 93; Shulchan Menachem, vol. 1, p. 256.
11.
Ot Chaim Veshalom 31:1; Divrei Yatziv 1:10.
12.
Zohar Chadash, Shir Hashirim 8a; Shaar Hakavanot, Chazarat Hamida, derush 2.
13.
Veja Aruc Hashulchan 31:4; Gra 31:4 e Maaseh Rav 174.
14.
Veja Rama, Shulchan Aruch, Orach Chaim 31:2.
15.
Mishná Berurah 25:60.
16.
Veja, por exemplo, Igrot Moshe 5:24; Piskei Teshuvot 31:2.
17.
Shulchan Aruch, Orach Chaim 31:2.
18.
Shulchan Aruch, Orach Chaim 30:1.
19.
Shulchan Aruch Harav, Orach Chaim 30:3.
20.
Veja Piskei Teshuvot 30:1.
21.
Ibid.
22.
Eliyah Rabbah 30:3; Birkei Yosef 30:3; Kaf Hachaim 30:11.
23.
Piskei Siddur Admur Hazaken; Mishná Berurah 30:3.
24.
Veja Netivim Bisdei Hashlichut, vol. 2, pp. 27-28.
25.
Shulchan Aruch, Orach Chaim 30:2.
26.
Ibid. 26:1.
27.
Ibid. 25:1,4; Shulchan Aruch Harav, Orach Chaim 25:1.
28.
Shulchan Aruch Harav, Orach Chaim 66:11.
29.
Implicação de Siddur Admur Hazaken sobre os tefilins de Rabbeinu Tam.
30.
Veja Magen Avraham, Shulchan Aruch, Orach Chaim 25:6
31.
Shulchan Aruch, Orach Chaim 27:1, 6.
32.
Ibid. 27:1.
33.
Veja Piskei Teshuvot 27:1.
34.
Siddur Admur Hazaken.
35.
Shulchan Aruch, Orach Chaim 25:8.
36.
Veja Mishná Berurah 25:26; Piskei Teshuvot 25:12.
37.
Veja Ketzot Hashulchan 8:9.
38.
Veja Shulchan Aruch Harav, Orach Chaim 27:14-19.
39.
Veja Shulchan Aruch, Orach Chaim 25:5; Piskei Siddur Admur Hazaken – Hilchot Tefillin.
40.
Rama, Shulchan Aruch Orach Chaim 25:5.
41.
Veja Shulchan Aruch Harav, Orach Chaim 25:19.
42.
Shulchan Aruch Harav Orach Chaim 25:18-19.
43.
Shulchan Aruch, Orach Chaim 25:10.
44.
Piskei Siddur Admur Hazaken – Hilchot Tefillin.
45.
Rama, Shulchan Aruch, Orach Chaim 25:5; Shulchan Aruch Harav Orach Chaim 25:21.
