A HISTÓRIA DE HÁNUCA – Rabino Ytschak Zweig
Mais uma semana de ‘chicotadas emocionais’ causadas pelos acontecimentos em Israel. A gangorra de emoções – desde algum alívio ao ver reféns libertados (embora com cicatrizes emocionais para sempre e muitos voltando para casa e descobrindo que seus familiares foram assassinados) até o horror das contínuas atividades terroristas do Hamas (mais uma vez assassinando desenfreadamente civis em Israel) – é cansativa. Infelizmente, a dor e o sofrimento que são resultados inevitáveis da guerra não são estranhos à psique nacional do povo judeu.
A boa notícia é que, embora ao longo de vários milénios a nação judaica tenha sofrido mais do que a sua quota de guerras, ela não só sobreviveu como prosperou e contribuiu – talvez mais do que qualquer outro – para o desenvolvimento e progresso da humanidade ao longo dos últimos 3 mil anos.
Entre os dias 7 a 14 deste mês de dezembro celebramos a festividade de Hánuca, que comemora a vitória dos Macabeus e dos valores judaicos sobre a cultura helenística do Império Grego. Eis um breve relato dessa história:
Depois que os babilônios destruíram o primeiro Templo Sagrado em 586 AEC, eles foram derrotados pelos persas e Israel tornou-se um estado vassalo da Pérsia por 2 séculos. Durante este período, os persas permitiram que o povo judeu reconstruísse o Templo Sagrado e a vida retomou alguma aparência de normalidade.
Então veio Alexandre, o Grande, e sua busca pela dominação mundial. Ele conquistou a Pérsia e, ao fazê-lo, a maior parte do mundo. Naquela época, a Pérsia controlava a maior parte do mundo e num piscar de olhos tudo caiu nas mãos dos gregos. Israel de repente se tornou vassalo da Macedônia, um estado grego.
Este ‘grande’ império grego não durou mais do que a breve vida de Alexandre; após sua morte, lutas internas entre seus generais levaram à divisão de seu império entre 3 generais. Um general, Antígono e mais tarde Ptolomeu, herdou o Egito; outro, Seleuco, herdou o Oriente Médio e a Mesopotâmia.
Depois de 2 séculos de paz sob os persas, o estado hebreu viu-se mais uma vez apanhado no meio de uma luta pelo poder entre dois grandes impérios: o estado selêucida, com capital na Síria, ao norte, e o estado ptolomaico, com capital no Egito ao sul. Israel foi conquistado primeiro por um e depois pelo outro, à medida que deixava de ser um estado vassalo selêucida para se tornar um estado vassalo ptolomaico. Entre 319 e 302 AEC, Jerusalém mudou de mãos 7 vezes.
Como a maioria dos outros na região, os judeus ressentiam-se amargamente dos gregos. Eles eram mais hostis do que qualquer grupo que já tinham visto. Num estado fundamentado na manutenção da pureza da religião judaica e dos valores da Torá, os deuses dos gregos eram extremamente ofensivos. Numa sociedade recatada que se opunha rigidamente à exposição do corpo, as práticas gregas de lutar nu e vestir-se de maneira ‘escassa’ eram bastante terríveis. O choque cultural entre o judaísmo e o helenismo grego tornou-os incompatíveis.
Em 167 AEC, o imperador sírio-grego Antíoco decidiu que era hora de destruir o Judaísmo e incorporar a Terra de Israel e seus habitantes ao seu império. Seus soldados desceram sobre Jerusalém, massacrando milhares de pessoas e profanando o Templo Sagrado, erguendo um altar a Zeus e sacrificando porcos dentro de seus muros sagrados.
Contudo, o perverso Antíoco sabia que um mero ataque físico aos judeus não alcançaria o seu objetivo. Em vez disso, decidiu concentrar-se na destruição da estrutura do Judaísmo. Ele sabia que o segredo para a sobrevivência e longevidade do povo judeu reside no estilo de vida pessoal e comunitário altamente estruturado ditado pela Torá. Antíoco não era tolo – ele sabia que a única maneira de destruir o Judaísmo era desmontar essa estrutura.
Primeiro, ele proibiu estudar e ensinar a Torá. Em seguida, emitiu uma proibição proibindo a prática de 3 mitsvot (mandamentos): 1) A observância do Shabat 2) A santificação do novo mês (estabelecendo o primeiro dia do mês pelo depoimento de testemunhas que viram a lua nova) 3) O Brit Milá (a entrada no Pacto de Abraão através da circuncisão ordenada pela Torá).
Porquê justamente estas 3 mitsvot? A observância do Shabat significa que D’us é o Criador e Sustentador do universo e que Sua Torá é a base da criação – imbuindo o mundo de significado e valores.
A santificação da lua nova determina o calendário mensal e as datas exatas dos feriados judaicos. Sem um calendário funcional haveria um caos comunitário.
O Brit Milá (circuncisão) é um sinal do nosso pacto eterno com o Todo-Poderoso e nossa inclusão no pacto que D’us estabeleceu com o nosso Patriarca Abraão quando Ele lhe deu a mitsvá da circuncisão e o estabeleceu como o primeiro judeu.
Assim, estas 3 mitsvot formam a base para a estrutura do Judaísmo. Antíoco sabia que sem elas a nossa integridade cultural deteriorar-se-ia rapidamente e nos submeteríamos à cultura grega.
Uma família de sacerdotes – Matityahu e seus 5 filhos, conhecidos como Macabeus – não aceitou. Começaram uma revolta e 3 anos depois conseguiram expulsar os opressores. A vitória foi um verdadeiro milagre – à escala de derrotar as forças combinadas de todas as superpotências atuais.
Assim que o povo judeu recuperou o controle do Templo Sagrado em Jerusalém, eles quiseram rededicá-lo imediatamente. Para fazer isso, precisavam de azeite ritualmente puro para reacender a Menorá, que fazia parte do serviço noturno do Templo. No entanto, apenas uma única jarra de azeite foi encontrada suficiente para queimar durante apenas um dia, embora precisassem de azeite durante 8 dias – o tempo que levaria para que um novo azeite ritualmente puro fosse produzido. Um milagre aconteceu e o óleo queimou durante 8 dias. Assim, o Templo foi rededicado – Hánuca significa “dedicar” em hebraico!
Este ano de 2023, Hánuca começou na noite de quinta-feira, 7 de dezembro, e continuou por oito noites, sendo a última noite na quinta-feira, 14 de dezembro.
Para comemorar o milagre, acendemos as velas de Hánuca (ou melhor ainda, lamparinas com azeite) durante 8 dias. Uma vela no primeiro dia, duas no segundo e assim por diante. A primeira vela é colocada na extremidade direita da Menorá, com cada vela adicional sendo colocada imediatamente à esquerda. Dizem-se 3 bênçãos na primeira noite (apenas 2 bênçãos em cada noite subsequente) e depois acendem-se as velas, começando pela vela mais à esquerda, a vela mais recente.
Em homenagem a Hánuca, eis alguns fatos pouco conhecidos sobre esta festividade tão especial:
1. Embora Hánuca celebre a vitória após a guerra de 3 anos entre os Macabeus e o Império Grego Selêucida, foram necessárias mais 2 décadas para que os Macabeus expulsassem os Selêucidas de todo a Terra de Israel.
2. A celebração de Hánuca, que começou com a rededicação do Templo, ocorreu no dia 25 do mês judaico de Kislev . O dia 25 de Kislev é muito significativo na história judaica. O Templo móvel que o povo judeu construiu sob a direção de Moisés durante os 40 anos de peregrinação pelo deserto do Sinai foi concluído no dia 25 de Kislev. Além disso, a pedra fundamental do Segundo Templo (515 AEC) foi colocada no dia 24 de Kislev e a celebração ocorreu naquela noite (25 de Kislev).
3. A 25ª palavra da Torá é “or – luz”. Muito adequado para a festividade conhecida como “Festa das Luzes”.
4. O 25º lugar onde o povo judeu acampou durante seus 40 anos de peregrinação no deserto é chamado “Hashmona” (Números 33:29). É semelhante ao nome “Hashmoneu”, o nome da dinastia judaica que governou como resultado da derrota milagrosa dos selêucidas.
5. A Menorá no emblema do Estado de Israel é, na verdade, tirada da imagem da Menorá encontrada no Arco de Tito, em Roma. Essa Menorá, que representa a Menorá que foi levada para Roma na destruição do Segundo Templo, é diferente daquela que usamos em Hánuca. A usada no Templo Sagrado tinha 7 braços, enquanto a Menorá usada em Hánuca tem 8 braços (representando o milagre dos 8 dias de Hánuca) mais um 9º. lugar para a vela conhecida como shamash, que é usada para acender as outras velas.
6. Maimônides escreve que a mitsvá de acender as velas de Hánuca é muito querida e deve-se fazer todo o esforço para cumpri-la. Ele termina com a seguinte bela mensagem: “A luz no lar promove o Shalom (paz) e a Torá foi dada para promover a paz no mundo”.
Fonte: Meór HaShabat Semanal
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