14 FATOS SOBRE OS JUDEUS SÍRIOS – Por Menachem Posner
Arte de Sefira Lightstone
1. Judeus vivem lá desde o nascimento de nossa Nação
Antes que D’us o chamasse para viajar para o oeste, para a Terra Santa, Avraham, o pai de nossa nação, vivia onde hoje é a Síria.1 Anos mais tarde, o Rei David conquistou grande parte daquele território, 2 que alcançou um status de quase santidade, não exatamente como a Terra de Israel propriamente dita, mas também não como a Diáspora. 3
2. Existem judeus Halabi e Shami
Antiga sinagoga em Jobar, perto do centro de Damasco, nomeada em homenagem ao Profeta Eliyahu, e destruída na Guerra Civil Síria em 2014 (foto cedida por Chrystie Sherman/Diarna.org).
Antiga sinagoga em Jobar, perto do centro de Damasco, nomeada em homenagem ao Profeta Eliyahu, e destruída na Guerra Civil Síria em 2014 (foto cedida por Chrystie Sherman/Diarna.org).
Os dois maiores centros da vida judaica estavam em Alepo e Damasco. Alepo é referido em hebraico como Aram Tzova (pronuncia-se Aram Soba, pelos judeus sírios). Seu nome árabe é Halab (que foi modificada para “Alepo” em inglês), e seu povo é conhecido como Halabi.
Damasco é referido entre os sírios como Al-Sham, e os judeus de Damasco e seus descendentes são referidos como Shami.
3. Havia muitos rabinos famosos sírios
A coleção clássica Likdosim Asher Baaretz, do rabino David Laniado, lista centenas de notáveis estudiosos sírios, cada um dos quais contribuiu para o avanço do aprendizado da Torá.4 Aqui está uma amostra de alguns dos estudiosos mais conhecidos, alguns dos quais chamaram a Síria de lar e alguns que apenas passaram por lá:
Rabi Saadia Gaon (c. 882-942): Líder brilhante da academia babilônica da Torá que transcreveu toda a Torá em um árabe fluente e cujos ensinamentos e tradições permanecem centrais para o judaísmo hoje. Enquanto estava em Alepo, ele foi fundamental para impedir que o mundo judaico se fragmentasse em uma situação que envolveria lugares diferentes usando calendários diferentes.
Rabi Yosef Bar Yehuda (c. 1160–1226): Aluno de Maimônides , ele foi um notável estudioso, médico e filósofo em Alepo, onde viveu por muitos anos. Maimônides escreveu o Guia dos Perplexos para ajudá-lo em seus esforços para reconciliar suas crenças filosóficas com a fé em D’us. A Família Dayan: Como seu nome indica (dayan em hebraico é “juiz”), sucessivos membros da família Dayan, descendentes diretos do rei David, serviram como rabinos em Alepo durante séculos.
Rabino Shemuel Laniado (1605): Nascido em Alepo de pais sefarditas, ele estudou com o rabino Yosef Karo em Safed antes de retornar à sua cidade natal, onde atuou como rabino-chefe por quatro décadas. Ele era conhecido como o Baal Hakelim, porque os títulos de muitas de suas obras publicadas começavam com a palavra keli.
4. Alepo tinha um complexo de sinagogas gigantes
Exibição de cartão postal da seção externa da Grande Sinagoga de Alepo (digitalização cortesia de Diarna.org).
A Grande Sinagoga de Alepo (conhecida localmente como al safra, “a amarela”) era na verdade um complexo com várias sinagogas, incluindo um santuário ao ar livre que era usado durante os meses secos do verão. Tinha sete arcas sagradas na parede sul, de acordo com a tradição de que as sinagogas estão voltadas para Jerusalém (Alepo fica ao norte de Jerusalém).
A sinagoga foi destruída durante a violenta guerra de 1947 que eclodiu após a declaração da ONU sobre a partilha da Palestina. Desde então, foi parcialmente restaurada, mas raramente, ou nunca, é usada.
5. O Codex Alepo era sua “coroa”
Uma página do Aleppo Codex (Fotografia de Ardon Bar Hama, © 2007 The Yad Yitzhak Instituto Ben Zvi).
Por mais de cinco séculos, os judeus de Alepo foram guardiões de um inestimável texto anotado de todo o Tanach, conhecido como Keter Aram Tzova (“A Coroa de Alepo”) ou Código de Alepo, assim chamado porque era encadernado como um livro (“codex”) em oposição ao formato de rolagem tradicional.
O livro – que foi produzido pela famosa família Ben Asher da Tibéria – chegou a Damasco junto com um descendente de Maimônides, que valorizava o Keter e o consultou em sua própria busca para identificar o texto da Torá mais adequado e preciso. Infelizmente, uma parte do Codex desapareceu quando a Grande Sinagoga de Alepo foi destruída em 1947. O restante está agora guardado no Santuário do Livro em Jerusalém.
6. Eles foram unidos (e dominados) por Sefarad
Na esteira da perseguição católica aos judeus na Península Ibérica, que culminou com a expulsão da Espanha em 1492 e a expulsão dos portugueses em 1496, os judeus espanhóis (sefarditas) afluíram à relativa tolerância da Arábia muçulmana, incluindo a Síria. Os sefarditas foram originalmente separados dos judeus nativos (Musta’arabim), formando sua própria infra-estrutura comunal e mantendo suas próprias tradições. Com o tempo, os costumes e tradições sefarditas dominaram, e todos os judeus da Síria foram identificados como sefarditas.
7. A língua deles era o árabe
Historicamente, os judeus na Síria falavam árabe, semelhante aos seus vizinhos não judeus. Quando os sefarditas originalmente convergiram para a Síria, eles trouxeram sua língua, o ladino, ou espanhol-judaico. No entanto, depois de centenas de anos se tornando um com os habitantes locais de língua árabe, o ladino foi amplamente esquecido entre os descendentes dos exilados espanhóis.
8. Alguns acendem uma vela extra de Chanucá
Em Chanucá, alguns descendentes sírios dos exilados espanhóis acendem uma segunda vela shamash na chanukiyá, celebrando a fuga segura de seus ancestrais da expulsão espanhola.
9. Eles têm um cânone rico e único da música da sinagoga
Detalhe da capa de um livro de orações festivas seguindo o rito dos judeus de Alepo, publicado em Veneza em 1527 (digitalização cortesia de Hebrewbooks.org)
Por centenas de anos, os judeus sírios acordavam cedo nas manhãs de Shabat de inverno para cantar bakashot (hinos em forma de preces cantadas). Algumas delas foram compostas pelos grandes cabalistas sefarditas e são conhecidas em toda a comunidade judaica, mas outras foram compostas e são cantadas apenas na comunidade síria.
10. Judeus sírios vivem por toda parte
Em Holon, em Israel, a Sinagoga Magen David atende judeus da Síria e seus descendentes (Foto: Roman Yanushevsky).
O tecido da economia síria começou a se desfazer em meados do século 19, quando a revolução industrial e a abertura do canal de Suez significaram que havia muito menos comércio leste-oeste passando pela Síria. Como os judeus emigraram para outros lugares, uma diáspora síria surgiu em Israel, Estados Unidos, Argentina, México, Brasil, Panamá e outros lugares.
11. Existem grandes comunidades e negócios sírios no Brooklyn
A Sinagoga Shaare Zion como era em 1964, durante o mandato de décadas do rabino Abraham D. Hecht (Foto: Biblioteca do Congresso).
Desde o início do século 20, o bairro Brooklyn, NY, tem sido o lar de uma grande e próspera comunidade judaica síria, cuja grande sinagoga, Shaare Zion, estava entre as maiores congregações ortodoxas da América do Norte.
Há também uma população síria em Deal, uma pequena cidade no centro de Nova Jersey, onde a esmagadora maioria dos residentes são judeus sírios, que possuem um número crescente de sinagogas, yeshivot e organizações comunitárias.
12. Eles baniram a conversão
Temendo que os membros de sua comunidade em rápida assimilação arranjassem “conversões” superficiais para futuros conjugês não judeus, rabinos sírios na Argentina – e mais tarde nos EUA – decretaram que nenhuma conversão seria realizada e que nenhum judeu sírio poderia se casar com convertidos.
13. Judeus foram perseguidos até desaparecerem na Síria
Os 55.000 judeus na Síria após o estabelecimento de Israel foram severamente restringidos e, em 1964, restavam apenas 5.000. Eles foram perseguidos com mais severidade e não foram autorizados a viajar de cidade em cidade. Cada movimento deles era vigiado pelo Mukhabarat (polícia secreta). Quanto mais eles eram torturados e confinados, mais as pessoas estavam determinadas a deixar a Síria.
O antigo bairro judeu em Qamishli, perto da Turquia, que perdeu sua outrora população significativa judaica (foto cedida por Joseph Samuels/Diarna.org).
14. Muitos foram salvos por uma viúva canadense
Uma jovem viúva com seis filhos, Judy Feld Carr era uma musicóloga que morava em Toronto e soube da situação dos judeus presos na Síria no início dos anos 70. Conhecida simplesmente como “Sra. Judy do Canadá”, ela organizou secretamente resgates, supervisionou fugas e orquestrou outras operações ousadas para salvar até 3.228 vidas.
Com exceção de 20 ou 30 almas, todos os judeus restantes deixaram a Síria quando Hafez al-Assad abriu as portas no início dos anos 90, e hoje não há mais do que talvez uma dúzia de judeus morando na Síria, principalmente em Damasco.5
NOTAS
1.
Há referências frequentes aos parentes de Avraham que vivem em Aram Naharayim (ou Padan Aram), e o servo de Avraham, Eliezer, é descrito como “Damesek”, que pode ser entendido como significando que “ele é de Damasco”.
2.
Veja II Shmuel 10 e Tehilim 60.
3.
De acordo com Rashi, isso ocorreu porque a conquista de David foi vista como uma campanha pessoal, não um empreendimento comunitário. De acordo com Maimônides, no entanto, foi porque David deveria ter primeiro reforçado os territórios mais próximos de casa antes de marchar para conquistar a Síria (Hilchot Terumot 1:3).
4.
Traduzido e amplamente expandido como Alepo: City of Scholars (Sutton, Rabbi David, Artscroll, Brooklyn, 2005).
5.
O autor agradece ao rabino Dr. Elie Abadie por revisar este artigo e adicionar suas percepções e correções.
Menachem Posner
Rabi Menachem Posner atua como editor no Chabad.org, o maior site informativo judaico do mundo. Ele tem escrito, pesquisado e editado para Chabad.org desde 2006, quando recebeu seu certificado rabínico da Yeshiva Central Tomchei Temimin Lubavitch. Reside em Chicago, Illinois, com sua família.
